《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

-1-

上善若水，水善利万物而不争。

——《老子·道经·第八章》

解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

-2-

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

解释：合抱大树，生长于细小的萌芽；九层高台，筑起于每一堆泥土；千里远行，是从脚下第一步开始走出来的。

-3-

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》

解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

-4-

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。

-5-

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

-6-

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

-7-

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

-8-

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

解释：不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自我矜持骄傲，反而能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

-9-

多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

-10-

善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。

-11-

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

-12-

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》

解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

-13-

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

-14-

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

-15-

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》

解释：五光十色绚丽多彩的颜色，容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，容易使人耳朵受到伤害；香馥芬芳、浓郁可口的食物，容易败坏人的口味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，容易使人行为不轨。

-16-

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》

解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

-17-

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。

-18-

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》

解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

-19-

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

-20-

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》

解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。

-21-

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》

解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

-22-

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》

解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

-23-

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》

解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然。下士悟道了道，哈哈大笑。

-24-

甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

解释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

-25-

天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》

解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

-26-

知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

解释：智者专精少数方面，知识不算广博；而研究太多领域的人不可能达到智者的程度。

-27-

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

-28-

图难于其易，为大于其细。——《老子·德经·第六十三章》

解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

-29-

民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》

解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

-30-

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》

解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，任何东西也取代不了它。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。

-31-

其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》

解释：他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。

-32-

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子·道经·第二章》

解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

-33-

执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》

解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。

-34-

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《老子·德经·第六十六章》

解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

-35-

致虚极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》

解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

-36-

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》

解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

来源：国学府邸