他们，是圆融的，总能根据需要呈现不同的自己：

需要霸气的时候展现出霸气，能在需要天真的时候展现出天真，更能在需要威严的时候展现出威严......

他们，是“无相”的高手，是那些在生活的舞台上，能够自如变换角色，却又始终保持本色的人。

01

“无相”是什么？

无相是一种超越形象的自由。

它是一种境界，一种在任何情况下都能恰到好处地展现自己的能力。

无相的高手，内心如同深邃的海洋，能够容纳百川，却又波澜不惊。

无相，是一种力量。

在无相的境界中，力量来自于内心的充实。

他们已经满足了安全感、爱和自尊的基本需求，不再被内心的匮乏所束[1]。

他们的内心没有卡点，能够自由地展现不同的面貌，在任何环境中都能保持内心的同时，展现最合适的自己。

无相，是一种智慧。

无相的高手，懂得如何在变幻的世界中保持自我。

懂得真正的力量不在于外在的强硬，而在于内心的柔软。

他们的变化，不是迎合，而是一种智慧的选择。

02

成为“无相“的高手

要成为无相的高手，我们需要的不仅是外在的技巧，更是内心的修炼。

让自己的内心变得强大，在关系中修炼，不断满足自己“爱、安全感和尊重”的基本需求，减少内心的依赖和束缚。

更需要有自我觉察的智慧，使自己在内心有卡点时能跳脱出来，以更高的视角，获得更大的自由：

正如宗萨仁波切那句很受用的话：

“当你看见河时，你已在河之外；

当你看见山时，你已在山之外。

当你能看见自己的任何情绪，你就已在情绪之外。“

你就是自己的观察者，智慧与自由由此而生。

03

被误解千年的“和光同尘”，只有王阳明、张居正这类人领悟到精髓！

老子在道德经第四章提出一个理念：

和其光，同其尘。

释义：调和了光芒，混同于尘垢。

很多人把它理解为：与世无争的消极处世态度。

这种误解会导致不思进取，荒废人生。

和光并非隐藏光，并非不发光，而是发出不刺眼的光。

正午时分的太阳，不能长久直视，否则就会伤害眼睛。

但如果你戴一个太阳眼镜再去直视太阳，刺眼的光就会柔和起来，不会对眼睛造成伤害。

和光可以从客观、主观两个方面理解。

从客观上讲。

例如一些有钱有势的犯罪分子，靠伤害老百姓的利益起家，这就是不和光的体现。

而像张桂梅这样的人民教师，尽管名声很大，光芒万丈，但因为有利于人们，所以不刺眼，这就是和光的体现。

从主观上讲。

人性中最大的恶，就是见不得别人过得比自己好，尤其是对身边人。

一个陌生人发财了，人们往往没有感觉；而一个熟人发财了，羡慕嫉妒恨往往没有底线。

事实证明，能伤害你的往往是你身边的人。

很多时候，人们对于你的恶，并非你不好，反而是因为你太优秀，引发人们主观臆测。

为人处世低调一点，可以避免很多不必要的伤害。

接着讲同尘，同尘并非同流合污，并非随波逐流。

同尘不是目的，而是为了更好的保存自己。

例如早期的王阳明，在没有胜算的情况下，去和刘瑾硬扳手腕，结果差点被打死，这就是不同尘。

直到后面王阳明龙场悟道后，做事风格不再死板。

面对豪强、土匪、叛军、奸臣等各种关系都能游刃有余，能真诚，也能阴谋，能正大光明，也能隐忍不发。

这才开始了他波澜壮阔的人生。

千古名臣张居正，也深受阳明心学影响，更是把“同尘”的精髓发挥到极致。

前期的张居正看似没有立场，左右逢源，实则是同尘。

否则他根本没有施展抱负的机会，早就被权臣排挤出局。

真正的和光同尘是，哪怕在人群中依然能保持独立的人格和思考。

身披和光同尘的外衣，只是为了实现心中伟大的志向。

以上才是和光同尘符合道的理解。

我们理解道德经时，切忌咬文嚼字，切忌争版本、争师门、争道统。

要从实际出发，以心为本，才能离道更近一点。

如果道不能提升创造力，不能提升生命体验，只是夸夸其谈，逃避现实，将没有任何意义。

来源：悦己观，道古