【名句】朝廷法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道理做不得人情，他人事做不得人情，我无力量做不得人情。以此五者徇人，皆妄也，君子慎之。

【译文】朝廷法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道理做不得人情，他人的事做不得人情，自己没力量做不得人情。用这五种事情来讨好别人以求达到自己的目的，都是白费心机，君子一定要慎重。

【名句】论人情只往薄处求，说人心只往恶边想，此是私而刻底念头，自家便是个小人。古人责人每于有过中求无过，此是长厚心、盛德事。学者熟思，自有滋味。

【译文】论到人情，只往薄处想;说到人心，只往坏处想，这是自私而又刻薄的想法，这种人自己就是个小人。古人要求别人只在有过错中求无过，这是长厚心、盛德事。学者仔细想一想，自有滋味。

【名句】进食于亲，侑而不劝；进言于亲，论而不谏；进侍于亲，和而不庄。亲有疾忧而不悲，身有疾形而不声。

【译文】为父母送上食物，要陪侍在身边，使他吃得高兴，而不是劝他多吃。劝谏父母，只是对事物加以评论，而不要直言规劝。侍奉父母，态度要温和委婉，而不要严肃庄重。父母有了疾病，子女要表现得忧虑而不悲伤。自己本身有了疾病，不要呻吟，不要声张。

【名句】一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他①?得其要在尊长自修。

【译文】一家之中，只要看得那尊长值得尊敬，这个家就会治理好。如果看得尊长不值得尊敬，怎么能治理好?治家最要紧的是尊长要加强自我修养。

【名句】事休问大家行不行，旧规有不有，只看义上协不协。势不在我，而于义无害，且须勉从；若有害于义，即有主之者，吾不敢从也。

【译文】事情不要问大家行不行，旧规有没有，只看与义合不合。即使做事之权不在我手中，但与义无害，都应该努力推行。如果对义有害，即使有人主持，我也不敢遵从。

【名句】听讼者要如天平，未称物先须是对针，则称物不爽。听讼之时心不虚平，色态才有所著，中证便有趋向，况以辞示之意乎?当官先要慎此。

【译文】处理诉讼的官吏要像天平一样，没称物之前必须将指针对准，称物时才不会出错。在听理诉讼的时候，如果心不虚平，面色和态度稍有倾向，证人就会看风使舵，何况用言辞示意呢?当官的对这件事一定要慎重。

【名句】善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得?失人自然之情，则何所不失?不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。

【译文】善于处世的人，要了解和尊重人的自然之情。了解了人的自然之情，什么事情办不到呢?不了解人的自然之情，什么事情能办好呢?不只帝王是这样，即使两个人相处，也不能离开这个道理。

【名句】宽、简二字，为政之大体。不宽则威令严，不简则科条密。以至严之法绳至密之事，是谓烦苛暴虐之政也，困己扰民，明王戒之。

【译文】宽、简这两个字，是处理政务的大原则。不宽，则尊严的法令使人更加畏惧;不简，则众多的条目使人更觉繁细。用过于严密的法令来督责极端繁细的事情，这就是烦苛暴虐的政治，困己扰民，圣明的君王不应该这样做。

【名句】师无往而不在也，乡国天下古人师善人也，三人行则师恶人矣。予师不止此也，鹤之父子，蚁之君臣，鸳鸯之夫妇，果然之朋友，乌之孝，驺虞之仁，雉之耿介，鸠之守拙，则观禽兽而得吾师矣。松柏之孤直，兰芷之清芳，苹藻之洁，桐之高秀，莲之淄泥不染，菊之晚节愈芳，梅之贞白，竹之内虚外直、圆通有节，则观草木而得吾师矣。山之镇重，川之委曲而直，石之坚贞，渊之涵蓄，土之浑厚，火之光明，金之刚健，则观五行而得吾师矣。鉴之明，衡之直，权之通变，量之有容，概之平，度之能较短长，箑之卷舒，盖之张弛，网之纲纪，机之经纶，则观杂物而得吾师矣。嗟夫!能自得师，则盈天地间皆师也。不然尧舜自尧舜，朱均自朱均耳。

【译文】老师无处不在，在乡国天下古人之中，可以以善人为师，三人同行，恶人也可以成为我的老师。我的老师还不只这些，鹤的父子相亲，蚂蚁的君臣有别，鸳鸯的夫妇恩爱，猓然的朋友义气，乌鸦的孝敬母亲，驺虞的仁信，雉的耿介，鸠的守拙，观察禽兽也可以找到我的老师啊!松柏的孤直，兰芷的清香，苹藻的洁，梧桐的高秀，莲花出污泥而不染，菊花到晚秋季节更幽香，梅花的贞白，竹子的内虚外直圆通有节，观察草木也可以找到我的老师啊!山岳的镇重，河川既曲折又直流而下，石的坚贞，渊的涵蓄，土的浑厚，火的光明，金的刚健，观察这五行，也可以找到我的老师啊!镜子的明亮，秤杆的平直，秤砣的变通，量的有容，概的平，度的能测量短长，扇子的舒开卷合，盖子的揭开合上，网上的总纲，织机上的经纶，观察各种物品也可以找到我的老师啊!唉!能自己去找老师，则满天地之间都是老师。不然的话，生来是尧舜的禀性，就是尧舜;生来是丹朱、商均这种不肖之徒，就只能是不肖之徒了。

【名句】古人云:“声色之于以化民，末也。”这个末，好容易底。近世声色不行，动大声色，大声色不行，动大刑罚，大刑罚才济得一半事，化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习，若有奸宄，然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调，始用药饵。后世之民与刑罚习，若德化，不由日积月累，如孔子之“三年”，“王者之必世”，骤使欣然向道，万万不能。譬之刚腹硬腹之人，服大承气汤三五剂始觉，而却以四物君子补之，非不养人，殊与疾悖而反生他症矣。却要在刑政中兼德礼，则德礼可行。所谓兼攻兼补，以攻为补，先攻后补。有宜攻，有宜补，惟在剂量。民情不拂不纵始得。噫!可与良医道。

【译文】古人说：“用喜怒的声调和脸色来教育民众，这是最末等的办法。”这个末等的办法，似乎很容易使用的。近世，用一般喜怒的声调和脸色来教育民众行不通，就用更加严厉的声调和脸色，严厉的声色还行不通，就动用大刑罚，大刑罚也只能管一半事，对能否达到教化则不管不问。常说夏、商、周三代的人民习惯礼教，如有作奸犯科的人，才动用刑罚。这就如同吃进了菽粟偶而不消化才用药治疗一样。后世的人民习惯刑罚，而对于用道德教化，不是日积月累，譬如孔子讲的三年才能成功、达到王道要三十年才能见效，而想骤然使人民欣然向道，是万万做不到的。就好比得了腹硬症的人，服大承气汤三五剂才有一点儿效果，如果用四物汤、四君子汤去补，不仅不养人，还与病症相背，反而会出现其他疾病。应该在刑政中兼用德和礼，这样德和礼才能施行，这就是所谓的兼攻兼补，以攻为补，先攻后补。有的病适宜攻治，有的病适合补治，只是要注意剂量。对于民情，不放纵不违背人情才算合适。唉!这个道理可以和良医谈论。

【名句】“察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。”

【译文】考察自己可以了解他人，考察今天可以知道昨天。古今都一样，别人和自己也是相同的。

【名句】“流水不腐，户枢不蝼。”

【译文】流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀。

【名句】“欲胜人者，必先自胜，欲论人者，必先自论，欲知人者，必先自知。”

【译文】想战胜对手一定要先战胜自己，想评价别人一定要先评价自己，想了解别人一定先要了解自己。

【名句】 既思其反， 又思其正， 正反既异， 其道乃见。

【译文】既要考虑到事物的相反的方面， 又要考虑到事物的正面， 两方面不相同， 道才显现出来。

【名句】《华佗食论》曰:“食物有三化: 一火化， 烂煮也； 一口化， 细嚼也； 一腹化， 入胃自化也， 老年惟藉火化， 磨运易即输精多， 若市脯每加硝石， 速其糜烂， 虽同为火化， 不宜频食， 恐反伤胃气。”

【译文】《华佗食论》说： 食物有三化： 一是火化， 即煮烂; 二是口化，即细嚼; 三腹化， 即入胃自行消化。老年人只能凭借火化， 容易磨运食物，因而输送精血， 津液也多， 至于市场上的肉脯往往加上硝石， 加速其糜烂的过程， 虽然一样是火化， 但不应多吃， 恐怕它反会虚弱胃气。

【名句】人于日用养生，务尚淡薄， 勿令生我者害我， 俾五味得为五内贼， 是得养生之道矣， 余集， 首茶水， 次粥糜疏菜， 薄叙脯馔， 醇醴面粉， 糕饼果实之类， 惟取适用。

【译文】人在日常生活中养生， 饮食务求淡薄， 不要让生养我的东西变成损害我的东西， 不要让五味成为体内的五种害处， 这样就得到养生之道了。我准备了以下这些食品： 首先是茶水， 其次是粥、肉汤、疏菜， 再稍放些肉干， 甜酒面粉， 糕饼果实之类， 只取适合我的食用。

【名句】养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲，寡欲以保元气，则形强而神不罢，若坏则神不存，神离则形不固。

【译文】养生贵在养气， 养气贵在养心， 养心贵在节制欲望， 节制欲望来保养元气， 这样就使形体强健， 精神不疲乏， 如果形体损伤则精神不存， 精神离开则形体枯槁。

【名句】六气不侵，七情不扰， 清虚恬静之日， 日日如之， 则病安以生， 不变不动而能忘之， 则忘日忘年， 寿与天地等而不老矣， 形安能槁?奈何至易而人不肯为， 日自我其生理也， 盖欲火炙烈， 每日暗损一分， 不觉积久损多矣，以原禀厚薄为寿之修短也。

注释： 六气： 中医学名词， 指自然界风、寒、湿、暑、燥、火六种气候。

【译文】六气、七情都不侵扰内心， 生活清虚恬静， 每天如此， 那么病从哪里产生呢?不变更不乱动， 忘掉六气七情， 这样就会忘掉时日年月， 年寿可以与天地同久而不老， 形体又怎么会枯槁呢? 为什么最为容易的事人们却不肯做， 一天天自己损伤生命机理呢! 人的欲火猛烈， 就会使身体每天暗损一分， 不知不觉中积弊很多了， 身体禀赋强壮的人寿命长些， 禀赋虚弱的寿命就短了。

【名句】善养生者，当知五失。不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不译疾，三失也；喜峻药攻，四失也；信巫不信医，五失也。

【译文】善于养生的人， 应当知道有五种错误： 不懂得保护身体， 这是一;病不早治， 这是二; 不对症下药， 这是三; 好马上用药， 这是四; 信巫士却不相信医生， 这是五。

【名句】人身之中，只有此心便是一身之主， 所谓视听言动者， 此心也， 故心常清静则神安， 神安则七神皆安， 以此养生则寿， 没世不殆， 心劳则神不安，神不安则精神皆危， 使道闭塞而不通， 形乃大伤， 以此养生则殃。

注释： 七神： 也即七情， 即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。

【译文】人身之中， 只有这心才是身体的主宰， 所说的视听言动， 都是心在起作用， 所以心常清静， 精神就安定; 神明安定， 七情也都会安定， 用这种方法来养生就能长寿， 一辈子没有危险， 心劳累则神明不安定， 神明不安则精神都危险， 使得气血之道闭塞不通， 形体就会受到大的伤害， 以这种样子养生的就会遭殃。

【名句】凡有喜嗜之物，不可纵口， 当念病从口入， 惕然自省， 如上古之人， 饥则求食， 饱则弃余可也。苟不知节， 必餍足而后止， 则气味之偏， 害其中和之气， 传化之迟， 斯成苑莝之积矣。为澼为满为痛， 纵一时之欲， 贻终身害。

注释： 餍(yan)： 饱， 吃饱。苑莝： 郁结之病。苑， 通“菀” (yun)， 树木茂密。莝(cuo)：锄草。澼： 通“辟”， 气血积滞。满： 满病， 胀满类疾病。

【译文】凡有喜好的食物， 不可以放纵口欲， 应当想到病从口入， 惕然警醒， 做到象上古的人饿了就吃， 饱了就剩下多余的， 这样就可以了， 如果不知道节制，一定要饱足之后才罢休，那么食物偏多就会损害体内中和的精气，这样消化迟缓，就造成了郁结的疾病。气血积滞，腹内胀满疼痛，都是由于放纵一时的享受而成为终身的祸患的。

来源：采莲曲