本文来源：慧语心说

是日，凉风微拂，烟云密布。

“水澹澹兮生烟”，凭空冒出一句诗。仔细一查，原来是诗仙所作。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，恢宏流丽，心驰神往。

如果用“幸福感”来衡量，今人可胜古人吗？未必。古人追求修道成仙，也是对美好生活的向往。仙乐飘飘，从古典音乐中可见一斑。

城市解封，恢复堂食，人们的喜悦似乎并没有增添多少。是啊，解封了，然后呢？

一场疫情，一场战争。虽然不至于百废待兴，但也折射出不少社会问题。不必说网络曝光的矛盾纠纷，现实社会的摩擦也屡见不鲜。

人心漂浮，彼此不服。笔者想起佛经中提到的威音王时代。据载，那时候人们的思想纯正无邪。莫非当下真的是末法乱世吗？

且不说他国的劫初之佛。班固在《东都赋》中说：“女修织紝，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。”社会风俗为之一新。

是说，当那个社会的人们“弃末而返本，背伪而归真”，最终安居乐业，人心泰然安定。

古书先有“履而泰然后安”，后有“安而履之为礼”，都是倡导以礼作为社会共识，从而实现上下有序的安定局面。但是，“上尊下卑”是有悖人权的。更何况，英雄不问出处。

然而，“上尊”是必要的。正是那些前仆后继者，文明得以代代递进。这里的尊，不是尊权尊势，而是尊道尊才；这里的下，也不是卑下，而是基于人人生而平等之上的“礼下”。

尊上礼下，上尊下应，应是一种社会共识。

《论语》中记载了孔子践行礼仪的言行。“君子不以绀、緅饰。红、紫不以为亵服。”这些古礼渊源，都不是空穴来风。

如今，越来越多的民众，主动选择归园田居。颇有“兴农桑之盛务”之象。“礼”即“理”，不影响他人是礼，符合规律是礼。礼不是约束，而是一种尊重，更是一种对于真善美的追求。