作者简介：郭齐勇，男，汉族，湖北武汉人，1947年生，哲学博士，武汉大学哲学学院教授，博士生导师。从事中国哲学史的教学与研究，专长儒家哲学与20世纪中国哲学，国家重点学科“武汉大学中国哲学学科”学术带头人。在海内外学术刊物上发表论文两百余篇。兼任国家社会科学基金哲学学科评审组专家、国际中国哲学会副执行长、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。

主要研究方向为儒学、中国哲学史，代表学术著作有《当代中国哲学研究》、《新编中国哲学史》、《中国思想的创造性转化》、《熊十力思想研究》等。

五四运动后特别是“文化大革命”以来，孔孟之道的名声似乎不太好。

我们总是把甲午战争以后的中国，在政治、经济、军事上的落后挨打完全归咎于文化，特别是儒家文化，因此总觉得孔孟之道是落后保守的，是和现代没有相干性的死亡的东西。是不是这样呢？

孔孟之道的核心是什么？可以用两个字概括：一个是忠心耿耿的“忠”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；还有一个字叫“恕”， “己所不欲，勿施于人”。

“忠”就是我们要积极为别人着想，“恕”就是我们怎样体谅别人、宽容别人、理解别人。

孙中山先生总结中国文化的八个字：忠孝、仁爱、信义、和平。仁爱是他的核心，仁爱有两个方面，一个“忠”，一个“恕”。这两方面相结合就是中国文化的核心价值，也是最重要的价值观念。

孔孟之道何以在中华民族发展史上具有恒常价值？因为它具有文化认同，具有凝聚力的价值理念和我们的信仰系统。中国很多文化机理，其实都是儒家的理念。“有教无类”这四个字的思想力量，奠定了开放教育、开放政治到民间的基础。哪里不是孔孟之道在起作用呢？

今天我们强调生态环保，其实儒学有很多思想资源。天人关系包括人和超自然神灵的关系，也包括人和自然的关系。

古人甚至不剪窗前草，因为草木、鸟兽、瓦石都是我们的兄弟，用过的器物都是珍贵的，为什么？他的爱不只是爱人，还爱物，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

今天的人太急功近利，只顾当下，对土地和生态的破坏完全是在犯罪。人类要往前走，一定要重视孔孟之道，因为孔孟的智慧是永恒发展的智慧，而不是只顾当下。

再综观当代社会管理和企业管理，儒家并不是就事论事的管理，而是调动人心的管理。从培养心性、陶冶人格角度出发来谈管理，这种管理才是久远的。

孔夫子讲，你要治理好这个社会，如果只是用政令、用刑法，那是治标不治本。孔子提倡德治，不是单纯的文治或法治，是道之以德，齐之以礼。松下幸之助先生曾回答松下公司的管理理念，其一就是儒家的爱心、纪律和团队精神。

今天的时代，是不断变化的时代，我们提倡的国家软实力，其实也是看得见、摸得着的。软实力不是国内生产总值有多高，而是你的修养、你的德化、你的性情，是一代一代国民的素养。

而素养中最重要的不是知性、单面、知识的一面，而是具有人格力量、具有陶冶性情的东西。孔孟之道安定人心，指导人生的意义，其实就是一种人生哲学、人生的智慧。

面对世界乱象，我们重讲孔孟之道。它是人心的建筑，它真正引导着我们的生活，它是我们文明的最核心的价值。

本文原载《南方周末》2011年12月22日、小为斋