许多去藏区旅游的游客对西藏的宗教信仰等文化内容都非常感兴趣。

关于佛教信仰，我们常会遇到净土宗、禅宗、显宗、密宗、大乘佛教、小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教等各种名词。

许多游客对其基本不甚了解，不太明白它们之间到底有何差异。

今天，我就用这篇文章来简单阐述它们之间的关系，相信看完后就会对此有较为全面的了解。

佛教的“三乘”

佛教所说的三乘即'声闻乘'、'缘觉乘'、'菩萨乘' ，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘。

“三乘”是佛教信仰中，指导众生杜越生死到涅槃彼岸的三种法门。

譬如，你想成为一名建造师。

你可以选择通过从小上学，考取建造专业学习；也可以选择拜其他著名建造师为师来学习模仿；甚至可以自学建造类书籍，通过感悟和实践，以达到建造师的水平。

“三乘”即为三条通过不同修行，让自己拥有“佛”的智慧和境界的道路。

其中“声闻乘”（小乘），即是闻佛声教而悟道。

它类似于上文中“拜师学艺”那条路。

通过拥有“大智慧”的圣贤的言传声教，从而让自己的思想到达智慧与慈悲的境界。譬如，孔子的七十二弟子，听从孔子的言传声教，最后成为儒家圣贤。

“缘觉乘”（中乘），即是观十二因缘觉真谛理。它就类似于上文“自学成才”那条路。

在人的一生中，会见到各种各样的社会以及自然现象，我们从中感悟到“爱出爱返，福往福来”，万事万物的发生皆有因果等智慧。也可以让自己心身空明、自在祥和并超然世外，洞察一切，从而可称之为悟道。

“菩萨乘”（大乘），即是求无上菩提，愿度一切众生。它就类似于“先系统学习，然后学以致用”这条路。

通过系统学习佛法经典，领悟佛学智慧，然后再用所知所学，去感化众生，度世间苦厄，从而达到知行合一。在学习中通过实践，不断地深化和增加自己的智慧与感悟。

就好比，我们把自己的所知所学，投身入社会实践，一方面既能造福社会，另一方面也能提升自己。

大乘、中乘、小乘只是三种如何达到“佛”的智慧与境界的修行方式，并没有孰优孰劣之分。大乘佛教、小乘佛教只是修行方式的侧重点不同而已。

佛学本质上是一种，提升自我修养，并造福世间万物的哲学。所以并不能用非常死板、固化的思维去看待它。

有些人虽然身不在佛门，行的却是大慈大悲之事，竭尽所能救助世间疾苦，拥有极高的思想觉悟与智慧，其实又何尝不是“佛门”弟子，不是“如来”呢？

藏传佛教与汉传佛教的异同

某些人以为藏传佛教是小乘佛教，汉传佛教是大乘佛教，其实并不是这样。通过上文，已经明白“大乘”和“小乘”其实是指参悟佛学真谛的三种不同途径。

藏传佛教是密教中的“金刚乘”与显教中的“菩萨乘”（大乘）合二为一的宗教。同时，它也吸收了西藏地区以苯教为主的原始宗教与自然崇拜等内容。

汉传佛教则主要是“菩萨乘”。

严格来说，二者都属于大乘佛教体系。

在大乘佛法的修行中，人从凡夫俗子到最终以身证道，都要经历三个阶段：

一、放弃贪图世间安乐，建立出离心；

二、放弃自私自利，建立菩提心；

三、放弃我执，建立无我的智慧。

在这个过程中，无论藏传、汉传、显宗、密宗，在第一和第二个阶段，除了名词有些差别，其本质都是没有任何差别的。

如果连“出离心”和“菩提心”这两种最基础的修行都没有，那还学习什么佛法呢？

藏传和汉传都认为，唯有在建立此二者的基础上去继续修行，才是真正的佛学修行，否则就是走了歪路和邪路。

汉传佛教：净土宗和禅宗

净土宗和禅宗是汉传佛教两大派别。

净土宗的主要观点是：修行者念佛行业为外因，阿弥陀佛的愿力为外缘，外因外缘相互作用，引导修行者往生极乐净土。

净土宗最关键的佛学经典《佛说阿弥陀经》，是一部显宗的经典，同时有汉藏两种译本，都是从同一部梵文经书翻译过来的。

禅宗的主要观点是：心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。

其意思就是，一切如实认知一切事物和万物本源的智慧，都是出自于人的自身感悟，而不是来自于外界的教诲传输。

若到即将大彻大悟的阶段，只需一句话便能让人顿悟，从而“即身成佛”。

譬如，六祖惠能跟随五祖学习时，慧根已经非常成熟。但是因为他不识字，并没有学很多经论，也没有花很长的时间修行，只是在后院里干活。

八个月后，五祖觉得机缘已到，就给他讲解《金刚经》。

《金刚经》中关键的一句话，让惠能大师彻底开悟。他没有修加行，但不是不需要修加行，修加行的结果，就是要能建立出离心和菩提心，而他都已经拥有。所以到这阶段，可能一句话就能明心见性，顿悟无上智慧。

藏传佛教：显宗和密宗

藏传佛教的派别有十多个，现影响较大的有四派：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派（噶当派）。

显宗和密宗并不是派别，而是对修行内容进行一定的区分。

藏传佛教虽是显密皆有，但以密宗为精华，尤其是四部密法都具备，而汉传佛教中的密宗只有前三部密法，没有无上密，而且汉密已失传。

显宗和汉传佛教的净土宗、禅宗类似。

密宗分为外密和内密。

外密就是藏传佛教中关于“声闻乘”、“缘觉乘”、“菩萨乘”的三种修行法门。上文已作基本介绍，这里不再阐述。

内密根据灌顶、修法、成就不同，分为四部：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

“事部”包括诵持真言、结印、观佛、供养诸尊等密法威仪，其修行方法或步骤相当复杂、严格。

“行部”以《大日经》为重要理论依据，是密宗中以内外兼修为主要特点的功法。

“瑜伽部”是密宗中以内修瑜伽为主的一种功法，主要是瑜伽续以内心观想。

此前三部密法为正纯密宗，传到到中国汉地，形成汉密，传到日本，形成东密。

灌顶是藏传佛教中重要的宗教仪式，带有强烈的密宗色彩。灌顶的意思是驱散和注入，其实并没有那么神秘，可以说与洗礼、吃圣餐等行为类似。

“无上瑜伽部”又叫无上瑜伽密，只有藏传佛教中才有。

其认为，通过更好地控制自己的意念，最终达到无上的境界。什么是无上境界？就是无欲无求，直至心如止水，最终达到生即是死，死即是生，善即是恶，恶即是善，好即是坏，坏即是好的至高境界。

藏传佛教有许多教派，各有各的无上密法，比如大圆满、大手印等等。

总体来说，密宗证悟空性的修法有二：

一是修“气脉明点”。

其类似于道家的炼气法门。

其核心思想是：通过理论上的了解去“证悟空性”，由于见解较为模糊，所以需要长期修行才行。而通过修“气脉明点”则是强制式地让自己“证悟空性”。虽然最终结果和显宗一样，但因方法不同，速度有迥然的差异。

二是“大圆满”的修法。

“大圆满”不重气脉明点或是因明（逻辑推理），认为这些都是绕道而行。

它有些部分与禅宗有点相近，如只讲“证悟空性”，二者是非常类似的。“大圆满”也能不假他法直指人心。所谓直指人心，就是开悟的上师能让有信心的弟子直接证悟智慧。

有人会问密宗的双修是什么？

显宗里没有所谓的双修，即使有也是讲福慧双修，而非男女双修。密宗的双修是一种气脉明点的修法。

那么密宗是否一定要双修呢？

正统根本不需要，也从来不强调双修，认为它就不是个修行方法，其实没什么用。另外修气脉明点在密宗里也只占有小部分，但即便是这小部分，也不是普通男女修的。

佛像的男身是代表光明，女身则代表空性，它们都只是一种象征。

此外，双修法门也基本失传。

假若有女性遇到某些人以“双修”为幌子，欲招摇撞骗之类，请不用多加思索，直接报警便是。

如果看到这里，你还觉得不够深入，我只好推荐一本书——《密宗道次第广论》，此书是宗喀巴大师所著。

作为一名二十一世纪的年轻男性，书中有些地方让我读得非常难受，认为很是值得批判。

最后我个人不建议任何人沉迷于宗教！原因我在下面这篇文章中讲得很清楚：

鲸落南北：文化到底是什么？怎么来的？有啥用？

如果理解了文化的本质，那么也就明白了宗教到底是怎么回事。