君子喻于义，小人喻于利。

孔子有言：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

说话，需要因人而异。

就像射箭要看靶子，弹琴要看听众。

说给别人听的话，也只有看准了人，才能说对，不惹灾祸。

01

和低层次的人讲道理，是一种愚蠢

有人一秒钟便能看透本质，也有的人一辈子都糊里糊涂。

所以孔子说：“不可与之言而言，谓之失言。”

与不通透的人相处，有些话不必说。

装睡的人叫不醒，我们也永远无法启蒙一个糊涂的人。

孔子和柳下季是朋友，柳下季有个弟弟叫盗跖，其人纠结了部众数千，一起鱼肉乡里。

孔子就对柳下季说：“大凡做兄长的，必定能教育好自己的弟弟。”

柳下季却道：“无奈兄弟不接受兄长的训导，先生可千万不要去见他。”孔子不听，仍去见了盗跖。

一见面，盗跖便对孔子道：“若话合我心意就有你活，不合心意就等一死。”

孔子正言道：“我暗暗为将军的行为感到羞耻，如果你愿意，我愿出使各国，为你求侯爵，建封地，这才是祖上有光的事。”

盗跖闻罢，笑道：“这全是巧诈、虚伪的东西。”随后就把孔子赶了出去。

等柳下季与孔子再次相见时，柳下季道：“盗跖是不是如我所言。”

孔子仰天长叹道：“悔不听你言，险些命丧虎口。”

秀才遇到兵，有理也讲不清。

有智慧的人不会和糊涂的人争辩，真正明智的人，也不会去低层次的人那里背负他人的果。

正如《荀子》里说：“言而当，知也。”

过分纠缠，错的不会是对方，而是糊涂的自己。

所以三观不同，多说无益；认知不同，不必纠缠。

世间自有公理，放下助人情节，尊重他人命运，要明白，人生在世，做好自己就好。

02

真正聪明的人，说话恰到处处。

俗话说得好：“上什么山唱什么歌，见什么人说什么话。”

这不是叫人虚伪圆滑，而是让我们把握好言语的尺度，对人留一份尊重，对己有一份保护。 

古时候有一位皇帝，一日，他的两位穷朋友前来求见。

皇帝听闻儿时的玩伴到来，很开心，于是便吩咐下人将之接入大殿。

谁知其中一位穷朋友一见到高坐于堂上的好友，便口无遮拦道：

“你还记得我们以前一起偷吃豆子的事吗，那时你你吃的太急噎住了，还是我让你生吞青菜叶子，才将之带下了肚……，”

结果还没等说完，皇帝就已经一阵青一阵白的大怒道：“此人竟敢假冒，拖出去斩了。”

另一位穷朋友见状，开口时便只讲述皇帝当时英勇的事迹。

皇帝听的哈哈大笑，于是提拔他做了御林军总管，一直留在了自己身边。

同是一件事，不会说话的，被砍了头，会投其所好的，得了赏。

古语有云：“君子喻于义，小人喻于利。”

就像狗吃骨，猫吃鱼。

人与人之间的沟通相处，需要有投其所好的智慧。

与只谈钱的人相处，需把利字抬上门面；与志趣相投的朋友相交，则需情字当先。

与处于弱势的人说话，尊重谦虚，才能避免麻烦；与果敢的人打交道，直言不讳，才能交心。

所谓的人情世故，其实基本一半是在话里。

把话说入别人心里，生活也就常能好运连连、如鱼得水。

03

保护能量的最好方式：不和低纬的人说明白话

古语有云：“多言则气乏。”

这是在说，话说的太多，会耗气伤神。

深以为然。

行走于世，我们总能遇见形形色色的人。

其中有的人认知低下，也有的人常怀偏见。

倘若一直与这些低层次的人较劲，只会平白消耗自己的精力，使自己沾上一身臭泥。

有这样一个寓言故事。

有两头牛行走在河边，其中一头见多识广的老牛指了指河里的东西对同伴说：“你看，那是鳄鱼。”

同伴不信，摇头道：“那明明只是一个浮在水面上的木桩。”

老牛一听，便向木桩踢去一块石头，并说道：你看，那真是鳄鱼。

然而同伴却固执的不信，仍坚持说那是木桩。

几次三番解释下来，老牛急了，为了能让同伴明白，他开始用树枝戳、用水泼，最后甚至下水去准备去跺。

结果还没等走进，老牛就被惊动的鳄鱼给吃掉了。

故事令人捧腹，结果却发人深省。

许多人都以为，理不辩不明。

可认知一旦产生，就难以再接纳不同的意见。

你越纠正，他越以为自己有理；你帮他太多，他反而认为你心怀歹意。

所以硬要把话说给不想听、不愿听的人，是一种对自己的伤害。

古语有云：“常与同好争高下，不与傻瓜论长短。”

遇到偏见，微笑作罢；频道不同，转身就好。

不和不同频的人有过多纠缠，保护好自己的能量，才是成年人最大的清醒。

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一位伟人曾说过：“和伟大的人谈思想，和平庸的人谈事件，和小人谈论人。”

和对的人谈心，于两人都是加法：和错的人论事，于我们一定是减法。

人到中年，要克制口不择言的冲动。

只有心里压住事，嘴上暖人心，才能使生活圆融如意。

愿你懂得识人说话的学问，让人与人交往中的烦恼离你远去。

*作者：国文 来源：国学生活（ID：gxsh789）