马克思主义是人类的最高智慧

我在很多宣传马克思主义哲学的书（有些还是再版几次的“经典”）上都看到过这样一种论调，就是“西方哲学有西方哲学的优势，中国传统哲学有中国传统哲学的优势，马克思主义哲学有马克思主义哲学的优势，三者之间并非你死我活的关系，完全可以并行不悖。”的确，这样的说法看似很高明，皆大欢喜，谁也不得罪。但遗憾的是，这根本就不是“马克思主义”。

诚然，任何思想，只要流传于世，肯定会拥有片面的真理，能够解决部分的问题，而且在它能够解决的问题全部被解决之前，这种思想还绝不会消亡。但对于马克思主义者来说，这种情况却只能存在“意识”之前。也就是说，一旦意识到了存在“能解决部分的问题”的任何思想，真正的马克思主义者就会马上把它吸收过来，加以“扬弃”——弘扬真理，抛弃谬误——创造性转化，创新性发展。否则，他就不是一个真正的马克思主义者。千万不要忘了，马克思主义是开放发展的学问，我们就是要“要吸收人类社会创造的一切优秀文化成果”；马克思主义是彻底革命的学问，我们就是要“对现存的一切进行无情的批判”，从而发现一个新世界。做不到这两点，你就会陷入僵化，成为形而上学，走到了马克思主义的对立面，并且，这不取决于你是谁，曾经对马克思主义的发展做出过多大的贡献。任何能促进人的全面发展的“蛛丝马迹”，都是马克思主义不断丰富的养料；任何会阻碍对真理的正确把握的“纤尘粒沙”，都是马克思主义必须抛弃的垃圾。

这么说来，你会不会觉得马克思主义者很没有操守，是纯粹的实用就为王、有奶便是娘？事实却不是这样的。对于马克思主义者来说，除了科学什么都不会相信，除了真理什么都不会坚持。但世界在不断的变化，科学在不断地进步，真理也在不断的发展，这就规定了马克思主义者不能迷信任何教义和权威，只能随着客观实际的变化而不断的调整自己——不唯书，不唯上，只唯实，实践每前进一步，理论创新也就跟进一步。

这个问题并不复杂，我想我已经说得非常清楚：但凡西方哲学和中国传统哲学还有一点用处，马克思主义也绝不会放过，一定要把它吸收过来，化为自己不可分割的一部分；只要自己有了任何不适应客观实际的地方，马克思主义也会毫不犹豫的抛弃，以免使自己陷入僵化。这就是马克思主义的批评与自我批评，革命与自我革命。

从这个意义来看，说马克思主义是人类的最高智慧，丝毫不是什么夸张。而这，也正是我一直坚信哲学终结（对抗消失了矛盾存在着的汇流）于马克思主义的根据所在。

只有马克思主义才能让你彻底自由

马克思主义者说：“人是一切社会关系的总和；”又说：“个人意识是个人对自己独特的生活条件和社会经历的反映。”这就规定了世界上没有绝对相同的两个人，因为没有任何两个人的生活条件和社会经历可以绝对相同，所以就没有任何两个人的个体意识可以绝对相同，进而就没有任何两个人的社会关系可以绝对相同。我们要生存下去，就必须通过劳动，改造自然使之适合自己的需要，在这过程中就会形成一定的社会关系，一定的社会关系又会产生出一定的社会意识。这种由人创造却不以人的意志为转移社会意识又会反过来塑造人，让人拥有更多的共性，让合作和沟通成为可能，以利于人更好的生存。而且共性越多，合作和沟通的成本就越低，效率也就越高。所以马克思才说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”社会如此，个人也如此。

每一个生物学意义上的人都是有一定系统——呼吸系统、消化系统、生殖系统、神经系统、循环系统等等——组成的，这一点应该没有什么疑义。然后，这一个个生物学意义上的人，为了生存，通过劳动结成一定的社会关系；无数的社会关系相互作用，于是就形成了世界——“世”为时间，“界”为空间，世界也就是“时空”，时空连成了历史。从这个意义上来说，整个世界就是一个变动不居而又自我平衡的大系统，生活在其中的每一个人都是构成这个大系统的一个子系统，而我们的自身又是有无数个更小的子系统组成。这其中的任何一个微小系统出了问题，所有系统就都可能为之混乱，“牵一发而动全身，落一子而输满盘”，比如，某一个人的呼吸系统就可以影响整个世界，只要是他最先感染了新冠病毒（当然，即便是新冠病毒也是一个微小的系统，属于自然科学的范畴）。

这就是说人既有自然属性，又有社会属性，我们既要照顾自我需求，又要考虑社会需求，只有满足了社会需求才能更好的满足自我需求。因为作为子系统，你的一言一行都会对大系统产生影响，你顺应了大系统的自我平衡运动，大系统就会成就你；你阻碍了大系统的自我平衡运动，大系统就会抛弃你。而且你的作用力越大，大系统给你的反作用力也就越大。人因为生存的需要而组成了社会，社会又反过来制约和促进着人的生存，道理就在于此。

大系统的自我平衡运动的具体表现，就是人与人、物与物、人与物之间的各种规律。顺应了这些规律，你就拥有了自由；顺应得越多，你就自由得越全面。

世界是一个大系统，而大系统是有无数个子系统组成，各个子系统间又相互联系、相互作用、相互依赖、相互制约，所以整个世界就是一个普遍联系的有机体，福祸与共，生死相依。

但同时，我们也不能忘记，既然每个人都是一个自我平衡的子系统，都是自己的“社会关系的总和”，都有自己的个体意识，那就意味着每个人都有相对的独立性，都有自己存在的必要，都值得被理解和尊重。惟其如此，世界才能丰富多彩，文明才会各具特色。共性需要通过个性来表现，没有个性就无所谓共性，个体自由就意味着全体自由。

一滴水只有放入大海才不会干涸，一个人只有融入世界才能得到自由。因为融入世界就必须遵循规律，而规律就是自由。所以从主观上来说，我们就必须时时解放思想，处处实事求是，让自己的所作所为尽量符合客观规律，只有这样，才能真正做到“从心所欲，不逾矩。”

为什么有些人不喜欢马克思主义

从宣传马克思主义以来，我得到的谩骂比赞美多，收获的“敌人”比朋友多。这就不能不让我反思，为什么一种专门致力于人类解放的学问，居然会不受它所服务的对象欢迎？真是滑天下之大稽了。

“行有不得者，皆反求诸己”，马克思主义者要求一切从实际出发，在实践中检验和发展真理，既然被骂，一定是因为我们做错了什么。

从很多评论和私信中我发现，那些谩骂和批评我的人几乎都没有读完过我的文章，他们以前也根本就没有学习过马克思主义，他们纯粹只是在宣泄情绪，一听见“马克思主义”五个大字，就不由得怒发冲冠。

人民群众创造历史，这是无可争辩的，但令人困惑的是为什么他们要在创造的过程中抛弃这么好的理论武器？这个问题必须回答。

在调查中我慢慢发现，这些反对马克思主义的人根本就不知道什么才是真正的马克思主义。他们以为，马克思主义就是要洗脑，就是喊口号，就是搞形式。

调查就会发现问题，既然我们知道了他们怎么看待马克思主义，那我们就要问问他们的看法是怎么来的？答案当然是：宣传。也就是我们用洗脑的方式告诉他们马克思主义就是要洗脑，我们用喊口号的方式告诉他们马克思主义就是喊口号，我们用搞形式的方式告诉他们马克思主义就是搞形式。一切照抄照搬照转照念，囫囵吞枣，鹦鹉学舌，八股文章铺天盖地，从不联系群众生活，更不使用群众语言，把人民群众自己解放自己的行动指南搞得比火星文还要抽象难懂——毫无疑问，这本身就是反马克思主义的形而上学，所有教授和宣传马克思主义的人都必须为此负责！

当然，这只是一个原因，还有一个更为重要的原因是“存在决定意识”。我们都知道：“无论哪一个社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的。”文化也是如此，文化是人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。人类创造了文化，文化又反过来影响着人类，无论哪一种文化，在它所能影响的社会实践完成以前，它也是决不会消失的。如果一个人在理解孔子、老子、柏拉图等没落奴隶主阶级的思想都还感到很吃力，那说明他连封建社会都还没有经历过，离资本主义的实践还很遥远，又怎么可能理解社会主义的先进文化呢？网上不是有大批的专家学者还在鼓吹封建士大夫官场失意后的放浪形骸吗？什么“小舟从此逝，江海寄余生”，什么“归去来兮，田园将芜”，心驰神往，垂涎三尺，完全不顾人家的是剥削阶级，有家有室，有田有地，“童仆欢迎，稚子侯门”。

也就是说，马克思主义是为人类谋解放的学问，但解放的前提必须是你已经感受到了压迫。跟一个连摇篮的边都还触碰不到的婴儿讨论火星移民，跟一个连乘法口诀都还背不下来的孩子讨论量子力学，那肯定都是毫无意义的事。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，这绝不是什么傲慢，而是说任何人都不可能脱离自己的实践凭空产生任何意识，更遑论建立起自己的思想体系。如果你隐居在世外桃源，那人世间的一切理论创新都与你没有任何关系；如果你是商周庶民，那你最需要的是井田制度而非马克思主义。不然，这个世界的多元化和差异性又体现在哪里？好在这种多元化和差异性不会凝固，它会随着社会实践的发展而不断变化。

在这里还必须说明，马克思主义只是无产阶级的思想武器，如果你自认为不是无产阶级，那你批评甚至谩骂马克思主义，都是天经地义，我们都非常欢迎。你骂错了，我们反驳，从而使自己更加正确；你骂对了，我们接受，从而使自己更加完善。马克思主义者从不屑于隐瞒自己的观点，我们就是要想方设法的让你们不爽，就是要在与你们的较量中不断地使自己进步。

作者：了一，来源：如是了一