阿弥陀佛。我叫明基，1971年生人，今年五十整。九六年在柏林寺追随老和尚出家，零三年跟老和尚到了湖北四祖寺，一直到现在。

专注与清明的力量

明海大和尚让我给大家介绍下禅修和身心的关系。儒家讲宁静致远，佛教讲由定生慧。曾经有位长者给老和尚和我们几位师兄弟介绍他年轻时，在大炼钢铁期间，得了严重的胃出血，用中西药都没治好，然后一位老先生教他静坐，后来他能够入静了，三个月，胃出血就好了。

还有曾国藩，从他在北京做翰林直到终老，每天都坚持抄碑帖。这几天大家白天都在静坐，用小止观数息的方法，训练专注、清醒的力量。我们思考一下，抄碑帖时每一个字都需要不错不乱、工工整整地抄下来，那么注意力也一定要集中，大脑要保持清醒，是吧？如果一个人每天都在进行这种训练，那他这种专注、清醒的力量就会不断在心里边增长。

儒家所讲的宁静致远的修养，就会真正地培养起来。我们佛教用诵经、禅修来做功夫，也是在培养专注和清醒这两种力量。

举这两个例子，是为了让大家看到，为什么我们要每天坚持禅修，这种专注和清醒能给我们带来什么。

专注的结果是止，止修到位就是定。

清醒就如同房间的灯是亮的，你能够看清整个房间的情况，知道哪里有门、哪边是墙，出门的时候就能做出正确的选择。这就是智慧，是你在了解真相后做出的正确选择。

智慧的前提就是清醒的状态。

这就是专注、清醒，或者称之为清明。

图片来源 | 柏林禅寺数据中心

大家有没有留心老和尚纪录片中关于什么是生活禅的开示，里面提到分分秒秒、在在处处。分分秒秒是一切时间，在在处处是一切空间，也就是说，我们在一切时处，提起正见、安住正念、观照当下，这就是生活禅。

提起正见是什么呢？

智慧。安住正念是什么呢？定力。观照当下是什么呢？就是用智慧、定的力量来观照当下我们所有的起心动念。因为无论是我们内心的世界，还是外在的是是非非，都是在当下产生的。当我们有了智慧和定力来观照当下时，就会具足觉悟、具足智慧、具足慈悲地来面对我们的任何情绪。

修习禅定，刚才举的例子是讲能治病，所以南怀瑾老先生讲，静坐是不花钱的灵丹妙药。那么，我们了解自己的身体吗？很多人会说，我们都把身体当成自己，天天在用它，怎么会不了解呢？但实际上，你对它既熟悉又陌生。因为这个身体发生的很多事情，你还不能完全了解，比如做梦、生病等。

都摄六根，净念相继

今天，我们围绕着禅修，谈谈禅修对我们的身心到底有哪些助益。

《大势至菩萨念佛圆通章》中有一句话叫“都摄六根，净念相继”，这是大势至菩萨劝众生修念佛法门的时候，讲的原则性方法。都摄六根，六根就是我们的感官再加上我们的意识。都摄六根，净念相继；反过来，净念相继就会都摄六根。这其实还是讲我们刚才说的专注和清明的身心状态。

打个比方，如果我特别喜欢这个杯子，眼中只有这个杯子，那就注意不到别的了。你有多喜欢，就会消耗多少能量，这个大家能理解吧？这就不是都摄六根。我们的心通过眼睛这个工具，向外攀缘自己喜爱的事物，起贪心，它是一种消耗。但是如果你闭上眼睛，用这种世间最朴素的方式与外境暂时隔开的时候，那种攀缘、贪著的力量就弱多了。

同样的，耳朵听音乐，鼻子闻香味，舌头尝美食，身体感受物体的触觉，这就是五个感官攀缘五尘。第六意识攀缘的是我们的心里的念头——法尘。六根向外攀缘，描绘的就是我们凡夫每天的身心状态。

我们现在来寺院每天坚持静坐，六根并没有向外攀缘，心念都集中在自己的呼吸上，这就叫“都摄六根”；注意力都专注在自己的呼吸上，让净念延绵不断，这就是“净念相继”。

我们的心能够专注在呼吸上，没有向外攀缘，就没有向外散失能量。能量没有向外散失，就会在我们的身心储存下来，储存到一定程度，身体就会发生变化，所谓“脱胎换骨”。

我们净慧老和尚荼毗，也就是火化之后，舍利有五千多颗，顶骨有十一块。医学专家看到老和尚的顶骨，说它侧面已经玉石化了，比普通的骨骼要沉得多。

净慧长老舍利

大家打坐时会有体会，心里的念头从来没停过，想让它停都停不下来。而真正达到“止”的境界时，你想打一个妄想都打不出来。我在柏林寺出家三四年之后，有一次在禅堂坐晚课香，八点钟的第二枝香，一上座，手印一结，一下子整个身心都凝聚起来了，这时想打一个妄想都打不出来，这种情形持续了大概十分钟。

这说明都摄六根，净念相继，不断地这样做功夫——功夫是要天天坚持做才有的——身心自然在这个过程中会发生变化，这个变化又会给你信心。这个信心是什么呢？就是你会认识到，佛讲的都是真实语。

2021年7月23日于文殊阁

图片来源 | 黄梅四祖寺

来源：赵州生活禅