文|明憨法师  播音|林会峰

佛陀开示如梦如幻的道理，是要我们“应无所住而生其心”，既不执著有，也不执著空，《心经》也讲到了色不异空，空不异色。

为什么不能执著有？

因为有不是实实在在的有，是梦幻泡影，是幻有实无。

幻有的东西，你想抓住它，抓不住的，你越执著，越想抓住，离你越远。

梦里，你挣大钱了，你升官了，梦醒后，全部无影无踪，梦中的一切你也不会当真。

同样，现实生活中，你发财了，当官了，出名了，哪一个能抓得住呢？哪一个不是缘聚则有，缘灭则无？

佛揭示诸法实相，让我们看透实有的法一个也没有，是为了从根本上解决我们的无明烦恼，因为贪嗔痴烦恼都是实有执著造成的。

即使还不能完全看透，但只要不断思维其中的道理，执著心也会一点一点变轻，烦恼也能随之淡化，便能得到更多的自在与清凉。

为什么不能执著空？

可以从几个方面理解：

一、空，不是没有。

梦，没醒的时候，生老病死，悲欢离合，一切都真真切切，糊弄不了，得认真对待。

人生如梦，在没有解脱之前，会随着业力呈现一切喜怒哀乐。

尽管没有什么能抓得住，但缘起的力量非常大，饿了得吃饭，困了要睡觉。

尽管如梦如幻，但因果法则无人能超越，种善因得善果，种恶因得恶报，丝毫不爽。

二、执著空，就无可救药

锦呈 绘

宁可著有如须弥山，不可著空如芥子许。

佛经说，执著有，还可以用空性的药来对治，如果执著空，觉得什么也没有，什么都无所谓，那就无药可治了，所以叫顽空。

其实，执著空，本来就是一种执著，是最低劣的执著，是断灭见，最可怕的邪见。执著空的人，空性停留在嘴上，空掉了善法，而对恶法越来越执著。

如果你说什么都无所谓，那饿了，你能不吃饭吗？困了，你能不睡觉吗？

所以，《金刚经》既说“凡所有相皆是虚妄”，要我们放下执著，又强调“于法不说断灭相”，不能陷入断空的邪见。

如何善用如梦如幻？

一、应无所住而生其心

《金刚经》给了我们非常精彩的答案：应无所住而生其心，以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法。

“应无所住”“无我、无人、无众生、无寿者”指的就是不要执著有。

比如说，我帮助一个人脱离困境，这个事做了就做了，就悄悄离开，没有想着要别人报答我，没有想做了这个事自己有多了不起，多么多么有功德，也不会逢人便说，希望大家都知道、称赞，这就是不住于相而行布施。

“生其心”“修一切善法”是指不要执著空，要更加精进行持善法。

二、到达彼岸之前，不能放弃善法之舟

行持善法，就像我们过河要用的船，你没有到达彼岸之前，这个船你是不能放弃的。

要知道，善法是清净的，光明的，与我们追求的光明的境界、觉悟的境界方向是一致的。

对善法有很大的兴趣，有很大的欢喜心，叫善法欲，这种善法欲是走向彼岸强大的驱动力。

为什么行持恶法就没法到达彼岸呢？因为恶法与解脱道背道而驰，其方向只能是三恶趣。

缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福

莲池大师说，六根如幻，佛身亦然；以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福。

我们既要有万法皆空的大智大慧，又要有修一切善法的大行大愿。

如此，才能真正体会如梦如幻的甚深含义。

（2022年1月明憨法师在邢台大开元寺随缘开示）