宋，是一个极讲究生活韵味的朝代。一炉烟，一盏茶，一帘雨，宋人风骨，便在这寻常器物与四时流转中悄然立定。

汴京的市声、江南的檐角、山林的幽涧，皆化作案头清供。十般雅事，非为标榜，实是灵魂与天地的一场清谈。

一、焚香：鼻观参禅，静嗅尘外香

“明窗净几，焚香一炷，此事宜于学。”宋人焚香，非为娱鼻，更在养性。一炉好香，氤氲袅袅，便隔断了尘世的喧嚣。

无论是黄庭坚的“隐几香一炷，灵台湛空明”，还是寻常人家的晨起暮落，香，都是沟通内外、澄澈心境的媒介。

香品之精，香具之巧，香事之繁，皆可见宋人对这“鼻观参禅”的极致追求。那幽微的香气，是书斋中的静默，是雅集时的清供，更是灵魂深处的一缕沉静。

二、点茶：汤花活火，盏中见乾坤

“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”宋代点茶，堪称艺术。

不同于今日的冲泡，宋人将茶碾成细腻粉末，以沸水点注，再用茶筅击拂，直至盏面浮起一层雪白的汤花，谓之“乳花”。

苏轼有云：“从来佳茗似佳人”，斗茶品茗，是文人雅士间不可或缺的乐事。蔡襄《茶录》详述点茶之法，宋徽宗更是亲著《大观茶论》，将茶事推向极致。那一盏茶汤，不仅是味蕾的享受，更是对专注、技艺与造化的品味。

三、插花：清供案头，瓶中亦有春

“一花一世界，一叶一菩提。”宋人插花，重意境，求风骨。不同于唐代的秾丽繁盛，宋代插花更显清雅简约。

文人墨客将自然之美引入斗室，或一枝梅，或数朵菊，配以古朴瓶器，便是一方天地。欧阳修有《洛阳牡丹记》，赞叹花之盛；而寻常人家，亦懂得“折花一枝，供于案上”，为生活平添几分生趣。

瓶花之美，在于其“虽由人作，宛自天开”的自然意趣，是宋人热爱生活、崇尚自然的体现。

四、挂画：丹青寄兴，壁上观山水

“客来无暇与谈玄，纸帐梅花醉梦间。”宋人居室，不可无画。文人雅士家中，常悬挂山水、花鸟、人物等书画作品，既为装饰，亦为品赏。

苏轼、米芾等大家，既是书画创作者，也是鉴赏家。朋友相聚，赏画评画，是风雅的社交活动。

一幅佳作，能引人卧游，畅神达意。画中天地，是宋人精神世界的延伸，是他们对理想境界的向往与寄托。

五、抚琴：七弦通幽，指下诉平生

“泠泠七弦上，静听松风寒。”古琴，被誉为“圣人之器”。宋代琴学发达，琴谱、琴论层出不穷。抚琴，是文人修身养性的重要途径。

月夜抚琴，能“致远”；静室抚琴，能“养心”。欧阳修“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”，琴声与心境相通。

那悠远苍古的琴音，是宋人内心的独白，是与天地精神往来的桥梁。

六、弈棋：黑白乾坤，局中论英雄

“胜固欣然，败亦可喜。”围棋，在宋代风靡朝野。它不仅是智力游戏，更是品性与智慧的较量。

晏殊“一局残棋赌墅，一盃深酌分茶”，将弈棋与饮茶并举，足见其雅。棋盘之上，纵横捭阖，变化无穷，宛如人生。

宋人弈棋，重棋品，讲棋道，于方寸之间，体悟世事变幻，磨砺心性。

七、吟诗：词章唱和，笔下抒情怀

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”宋代是词的黄金时代。无论是柳永的婉约，还是苏轼的豪放，都将宋词推向了文学高峰。

吟诗作词，是宋代文人最普遍的文化生活。或抒发忧国忧民之情，或感叹人生际遇之变，或描绘山水风物之美。

李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，道尽愁绪。诗词，是宋人情感的出口，是他们精神世界的真实写照。

八、酌酒：微醺小饮，杯中得真趣

“把酒祝东风，且共从容。”宋人饮酒，求的是“雅”。三五好友，小酌怡情，诗酒唱和，不亦乐乎。

欧阳修自号“醉翁”，其《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，道出了宋人饮酒的真谛。

酒，是助兴之物，是情感的催化剂，是文思的泉源。微醺之际，物我两忘，方能“得意忘言”。

九、莳花：春耕夏耘，庭院觅闲情

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”林逋隐居孤山，以梅为妻，以鹤为子，其对梅花的喜爱可见一斑。

宋人热爱园艺，许多文人都有自己的园林或盆栽，亲自培植花木，享受田园之乐。

周敦颐爱莲，“出淤泥而不染”；陆游爱梅，“零落成泥碾作尘，只有香如故”。莳花弄草，不仅美化了环境，更陶冶了情操，是宋人热爱自然、亲近土地的生活态度。

十、听雨：静夜闻声，窗外是天籁

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”听雨，是宋人一种极富诗意的雅事。

蒋捷《虞美人·听雨》写尽一生三境听雨的不同心绪。雨声淅沥，或急或缓，都能引发无限遐思。

在雨中静坐，或凭栏远眺，或拥被而眠，听雨滴穿石，雨打芭蕉，那份宁静与空灵，是都市喧嚣中难得的奢侈。雨，洗涤尘埃，也滋润心灵，是自然赐予的清净之音。

“风雅”并非远古旧事。宋人的十雅，不过是将日常过得精致，将心灵照得清明。他们把一日三餐、一花一木，都活成了诗。

今人处处繁忙，却更该拾回这份“闲雅”：香一炉、茶一盏、书一卷、琴一曲。所谓好日子，不过是以物观心，在有限中照见无限，于烟火里觅得清欢。

来源：慢物集