“古有忘言行畏垒,今无书法可柴桑,提君四印各安稳,正使同群不乱行。”对于书法的定义,自古以来便是各有争论。尤其是中国多变的书法字体,更是让所谓的名家风气占据了半壁江山。古有狂草充满艺术风采,如今却存在着射墨成书愚弄大众。
作为书法专家的邵岩,却在创造着一种娱乐性质的方式书法。这和所谓专家以市场定义书法价值,有着同样哗众取宠的嫌疑。
从书法本质上定义书法才是正道。时代在发展,书法审美应当有着一定的变化,但并不意味着,评价是专家口中的一言堂,书法应当从源流出发、追求真实。
一、书法的本质,修身养性之所用也
书法在中国几千年的发展过程当中,早已形成一定的定式和模式,更多的是通过一笔一画之间来磨炼人的意志,以实现人的自我修行。换言之,书法更多的是对于人性的磨练,以及达到修身养性的目的。
作为射墨大师,邵岩曾经也针对于书法有过长久的练习。他针对簪花小楷有过长久的锻炼,这我们能从他的一些作品当中的用笔老辣,结构不甘平庸看出来。也正因为如此,邵岩才有了更高的热度,通过书法对寻求更大的上升空间。
图:邵岩书法作品
邵岩在年少时对于书法的追求,体现了书法的本质。这正言明了如今大众人为什么要练字练书法的原因?因为书法的一字一勾之间都体现着对比力度以及结构的要求。正是有着这样的结果,才能更好为人们修行提供助力。
曾几何时,邵岩也因为这样沉迷于书法,然而一切地改变在某一次病愈之后。此后,我们看到的便是所谓凭借着一口气、射墨成书的邵岩大师。
在他的视角看来,书法的创作形式虽千变万化,但时刻不离其宗,只有日复一日、年复一年的研习,并严格按照古法之心得,而不是假借创新的手段和名义去偷懒,才能夯实书法创作的基础。
二、哗众取宠,射墨应该算是书法吗?
根据这位射墨大师的自述,曾经因为心脏病的他不得不进行搭桥手术。在医院休养期间,他对于打针所用的注射器产生了兴趣,并且了解到国外也有人将这一物品应用于书法之中。在手术之后,他便到世界各地取经,开始尝试用针管进行书法创作。
也是从这个时候开始,邵岩的风格开始走偏。所谓凭借一口气进行书法创作的射墨,开始走入人们的视线。在邵岩的研究当中,通过注射器喷射出来的墨呈现圆柱体,还能避免每次沾墨书写的麻烦。
他认为这样更能体现书写者在书写文字时的精气神,在他的描述当中,草书作为最具表现张力的传统书法艺术。他更加需要的是书写者一气呵成,邵岩确认为,当书写者拿笔在没在写时,便会导致气短写出来的字便没有更好的张力。
同时,邵岩搞射墨的创作也不是短时间了。早在他病愈以后就开始进行这一方面的研究,但是真正大火是在短视频发展以后的近两年。他将这一形式称为射墨,而不是射书。
从中也可以看出他对于这个的定位并不是书法,而真正理论研究的发现,证明射墨不仅不算书法,更多的是一种哗众取宠的手段。
三、曾今的邵岩,书法小有成就却走偏
首先作为书法的创作艺术形式而言,邵岩的射墨并没有现实理论的支撑。虽然他自己有着书法作品的功底,但是这样荒唐的射墨书法却只是随意而为。
所谓的现代性书法却不过是他个人的理解,原本他并不明白所谓的理论,机械灌注了一系列普通人所不懂的西方哲学家的名词便称之为现代化,这无疑是贻笑大方。
原本在书法界稍有成就的邵岩,通过如此理论给自己的射墨改头换面,成为了一种全新的艺术形式。不仅如此,邵岩的一系列高深理论在真正内行的人看来并没有立足的根本。因为这些名词本身便存在着冲突性、难以实现对立的统一。
书法作为中国传统,非常多爱好者并不了解西方现代艺术理论。而邵岩则是将其冠之与现代派后、现代派解构主义等纷繁复杂的名词,这使得更多人一头雾水。但是深入理解研究西方哲学家的学者,却明白这些东西对于书法没有任何作用。
作为一种艺术形式,书法的本身是有着物质形体的存在。但是邵岩所谓的射墨却仅仅是胡作非为,并没有一丝一毫的正确性。书法不能因为惯之于艺术的形式,便可肆意妄为。尤其是邵岩的射墨在仔细看看,不存在任何的结构性美感。
这就使得原本小楷方面小有成就的邵岩开始走偏,走上了一个哗众取宠的道路。对于邵岩所谓的射墨成书而言,需要早日回归正途才是真正的法道。
书法历经千年的发展,结构的严整性也是经历过千年的考验。现代的一些理论虽然有着一定的收获,但是并不能肆意嫁接于千年的成果之上。
书法有着流传千年的文化古韵,需要的是更多人对其以正确的方式进行引导。邵岩的射墨成书并不属于这一范围,所谓的书法行为艺术更是夸张无物。
须知一笔一画之间才是中国文字特有的美丽,书法形式表现纷繁,但不是肆意改变。对于传统文化的品味虽然我们要以新时代的解读,但是法章却不能忘却。邵岩的做法,虽然有着一些善意的出发,但是却没有正确地做好引领作用。
离经叛道不能成为哗众取宠的手段,邵岩的射墨成书并不能以所谓高深理论的叠加成为具有价值的现代艺术。真正归于正途,才是中国书法未来的发展道路。
本文初摘录于:2022-02-20,最后校对或编辑于:2024-02-04
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