《三海经》与《圣经》

最近在网上有不少人评价以色列，感觉他们做事太死板，原因是在联合国的一次发言会了，以色列驻联合国大使丹尼丹侬(Danny Danon)日前于联合国安理会拿出《圣经》。

他表示这就是以色列的土地契约，以捍卫其对土地的主权。

丹侬打开《圣经》，宣读创世记17章中记载上帝与亚伯拉罕立约的经文：“我要与你，并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。”

对于他的这个举动，我们是很欣赏的，也赞同他的这个做法。可是，有多人持反对态度，认为《圣经》已经过去两千年了。土地也早已时过境迁，面目全非了。谁会接受《圣经》作为以色列地契的事实呢？有不少人感觉荒唐可笑。

一方面是时代在变化，我们国家在古代也有一千多万平方公里的土地，难道现在也可以收回来吗？按照以色列驻联合国大使的做法，外蒙也是中国的，是不是就可以占有呢？有人认为我们国家还有《山海经》，要以《山海经》的记载，全世界都应该是我们国家的。《山海经》这本书已经买了几年了，一半也没有看完。而《圣经》却天天看看，天天讲，并行每天生活在《圣经》的教训之中。

当然，这都是有知识人的一种辩解，《山海经》真的不能和《圣经》相比，它只是人写出来的，而《圣经》却是创造者的默示，据有永恒的价值。全世界的人都会因为《圣经》影响人们生活的方方面面。无论人认识也好，不认识也好，这是一个事实。至于《山海经》有几个人看呢？除了历史价值，在政治层面有什么样的价值呢？这就如金子与沙子的对比，一目了然。前者是财富，后者可以盖楼做玻璃原料，角度不同，意义不同。

以色列要收回加沙，应该对巴勒斯坦人友好，以爱报恨。视巴勒斯坦为一个少数民族或一个国家，给人生活的条件，不能把人往死路上的逼。无论军事多强大，也不可能把巴勒斯坦人都斩尽杀绝，也不可能把哈马斯斩草除根。应该学习我国的智慧，与人进行睦邻友好。总要以爱善待别人，这样才能和平共处，若是以武力收复土地，冤冤相报何时了？

今天你依靠自己的能战得到领土，将来战争还会发生。从小的时候就知道阿拉法特，亚辛，拉宾。打了几十年也没有停止战争的循环，不要以牙还牙，而是要以善胜恶，以爱报恨，要宽容和饶恕。只有这样，才能长治久安。

以色列企图用血统挑动中国，他们不明白，中国人不关心血统

前不久在以色列的加沙，一个名叫Noa的混血中国女孩遭到哈马斯绑架，以色列驻华大使馆发布了一段视频，介绍她是在北京出生的中国以色列混血儿，她是女儿，姐妹，也是朋友。

这一事件的目的似乎是试图触动中国人内心的情感，通过突出她的中国血统来制造情感共鸣，从而获得中国人的同情和支持。

以色列的这一举措在中国社交媒体上引发了广泛的争议。评论区充满了不同的声音，许多中国网友对以色列的这一策略提出了质疑，认为血统并不是衡量支持的唯一标准，更重要的是文化认同，一边倒的评论把官媒吓到紧急关闭评论区。

这次事件可以被视为以色列在中国网络舆论战中的一次失败。这也让我想起了“堂吉诃德”中的一句话：血统可以传承，但美德需要培养，而美德的价值是自身的，血统仅仅是外在的标签。

多年前，一位英国学者曾提出一个问题：为什么中国人从来不过多关注血统呢？

在西方国家，特别是像以色列和英国这样强调血统的国家，他们很难理解中国文化。中国人不太在乎你的血统，我们更注重的是文化认同。

中国的历史悠久，包括辽、金、元、清等时期，都属于中国历史的一部分。在这个大中国的框架下，不同的民族都争夺着被认定为中国的正统继承者。而这个争论的核心是，不管你的血统如何，你都是中国的一部分。

比如，北魏孝文帝的祖母冯太后是汉族，清朝康熙皇帝的母亲佟佳氏也是汉族，嘉庆皇帝的母亲令妃魏佳氏同样是汉族。这些例子表明，血统并不是决定中国身份的唯一因素。

文化认同的重要性在一个幅员辽阔、多民族的国家，血统论很难派上用场。因此，文化认同成为了至关重要的因素。

古代人们通过共同的语言、信仰、习俗、传统等方式来建立文化认同感。这种认同感不仅仅基于血统，更基于文化背景和价值观。

举个例子，有一场南北文化正统的激烈辩论在《洛阳伽蓝记》中有记载。

陈庆之因醉后对萧彪和张嵩说：魏朝甚盛，犹曰五胡，正朔相承，当在江左。秦朝玉玺，今在梁朝。

这句话的意思是，尽管魏朝曾经非常强大，但他们依然是胡人，正统传承应该在江南，而秦朝的国玉玺则在梁朝。

杨元慎对此表示反驳：江南的说法不成立……毕竟刘劭杀了自己的父亲，休龙婬母于后，犯了伦理道德上的大错，和禽兽无异。另外，山阴公主请婿卖夫，朋婬于家，这些行为都严重违背了伦理道德。我们魏国传承古代的文化，秉承五帝的道德传统......

这个例子显示，在南北朝时期，正统的争论已经不再仅仅基于血统，更加注重文化因素。在这个时期，北魏已经长期汉化，逐渐融入了中原文化。人们开始更加强调文化认同，而不再过多关注血统。

中国文化的延续性

在2000多年前的汉朝，有许多“汉简”被保存下来。这些汉简上刻写着的文字对于一般人来说可能难以理解，但如果你拿出其中的一个字，大多数人都能认出它。

当我们看到一个会写汉字、会说汉语的东亚人时，我们往往会首先认为他是中国人。胡适先生曾说：“文化是一种文明所形成的生活方式。”

每年春运期间，我们都可以看到众多返乡的人，他们不顾路途遥远，不管车票是否难买，都希望回家和家人团聚，共度春节。

这一传统已经深深扎根于每个中国人的心中。这不仅仅是一种情感寄托，更是一种文化传承。这些都是我们的文化认同。

文化认同是一种高级别的认同，它背后没有血统论的局限。

西方国家的血统观念与我们的文化认同格格不入。同样，我们的文化认同也不适用于他们，否则他们早就统一世界了，不是吗？

因此，试图用西方的方式挑动我们的情感是毫无意义的。网络舆论战场也是战场，但我们要做的是履行我们这一代人应该做的事情，那就是保护这片土地，让这片土地上的人保持不变，文字保持不变，语言保持不变，文化传承不息，代代相传。

正如网上流传的一句话所说：我们将给子孙留下什么样的世界，很大程度上取决于我们将给世界留下什么样的子孙。

在这个多元的世界中，文化认同才是我们在这个多元世界中的真正力量所在。

来源：微如灰尘，历史小杂谈

本文初摘录于：2023-10-24，最后校对或编辑于：2023-10-24