在今天，曾国藩的思想不仅被很多人传承，更是被很多大企业直接启用，比如华为的核心价值观“胜则举杯相庆，败则拼死相救”，正是来自于曾国藩创立的湘军的口号：“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”。

还有今天管理学中常说的，“表扬一个人，最好用公文；批评一个人，尽量用电话”，同样的道理，曾国藩早就说过“扬善于公庭，规过于私室”。

做人当学曾国藩，在我为人处世之时，曾国藩海量的名言语录中总有几句可以警醒我，或为我指明前路。

所以，我们整理了500句曾国藩的名言，与大家共勉。

1. 心至苦，事至盛也。

2. 另起炉灶，重开世界。

3. 以体察人才为第一。

4. 志之所向，金石为开，谁能御之？

5. 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

6. 人生莫惧少年贫。

7. 千古圣贤豪杰，即奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

8. 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

9. 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

10. 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

11. 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

12. 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

13. 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

14. 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

15. 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

16. 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

17. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

18. 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

19. 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

20. 富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。

21. 用功譬若掘井，与其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

22. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

23. 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

24. 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

25. 人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

26. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

27. 善观人者观己，善观己者观心。

28. 我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

29. 读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

30. 困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。

31. 谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也。

32. 用功不求太猛，但求有恒。

33. 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

34. 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

35. 独享大名为折福之道。

36. 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

37. 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

38. 好谈己长只是浅。

39. 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

40. 才觉私意起，便克去，此是大勇。

41. 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

42. 甜酸苦辣宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

43. 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

44. 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

45. 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

46. 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

47. 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

48. 大柔非柔，至刚无刚。

49. 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

50. 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

51. 既往不恋，当下不杂，未来不迎。

52. 为人不可过于聪明。

53. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

54. 用功不求太猛,但求有恒。

55. 讨人嫌，离不得个骄字。

56. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

57. 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

58. 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

59. 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

60. 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

61. 行事不可任心，说话不可任口。

62. 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

63. 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。

64. 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

65. 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

66. 有福不可享尽，有势不可使尽。

67. 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

68. 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

69. 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

70. 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

71. 今日所说之话，明日勿因小利害而变。

72. 君子之道，以知命为第一要务。

73. 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

74. 先静之,再思之,五六分把握即做之。

75. 胸怀广大，须从平淡二字用功。

76. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

77. 禁大言以务实。

78. 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

79. 甜酸苦辣宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

80. 越自尊大，越见器小。

81. 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

82. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

83. 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

84. 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

85. 以能立能达为体，以不怨不尤为用。

86. 天下事在局外呐喊议论，总是无益。必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

87. 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

88. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

89. 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

90. 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

91. 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

92. 举世惟一真字难得。

93. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

94. 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

95. 养得胸中一种恬静。

96. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

97. 和可消人怨，忍足退灾星。

98. 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

99. 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

100. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

101. 百种弊病，皆从懒生。

102. 静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

103. 一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

104. 读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。

105. 扬善于公庭，规过于私室。

106. 天下事，有所激有所逼而成者居其半。

107. 物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

108. 天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。

109. 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

110. 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

111. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。

112. 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

113. 久利之事勿为，众争之地勿往。

114. 物极则反，害将及矣。

115. 不失信，不自是，不贪财。

116. 天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

117. 因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。

118. 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

119. 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

120. 恒言“平稳”二字极可玩。盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

121. 我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，唯在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

122. 慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

123. 凡事之须逐日检点，一旦姑待 ，后日补则难矣。

124. 情愿旷日持久而不战，不可出境一战而不胜。

125. 兵不得已而用之，须人打第一下，我打第二下也。

126. 总以“不出壕浪战”五字为主。不出壕就是守在安全边际内，浪战就是胜负不分的战争。

127. 功名之地，古人所畏，余亦常存临深履薄之念。

128. 大抵激之而变薄者，吾辈之通病。此后请默自试验，若激之而不薄，则进境也。

129. 古来人才，有成有不成，所争每在疏密二字。

130. 留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。

131. 无故而怨天，天必不许；无故而尤人，人必不服。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然自省，决然去之。

132. 凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。

133. 虽有不悦于人，从不形诸词色，想对方也或有为难之处。

134. 论事，宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫。

135. 好从慢处来。

136. 然事已如此，亦只有逆来顺受之法，仍不外“悔字诀”、“硬字诀”而已。

137. 俯畏人言，仰畏天命，皆从磨练中得来。

138. 内心清净，自有远大。

139. 居官不过偶然之事，居家乃是长年之计。

140. 轻用其芒，深藏若拙。

141. 节劳、节欲、节饮食。

142. 读书不二。

143. 养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

144. 敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。

145. 观人四法：无官气、有条理；讲信用，少大话。

146. 广收、慎用、勤教、严绳。

147. 以选替手为第一要义。

148. 胜则举杯相敬，败则出死力以救。

149. 宁愿有乡气，也不要有官气。

150. 和小人来往话太少，信要短。不要交心，按规则办事。在名、利上不要和他争。

151. 赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将。

152. 近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

153. 人，有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

154. 但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

155. 傲乃败亡之道，言多贻害无穷。

156. 功不独居，过不推诿。

157. 先静之，再思之，五六分把握即做之。

158. 余于凡事皆用困知勉行工夫。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。

159. 凡事留余地，雅量能容人。

160. 有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即愤然而发；一善之长，即为炫暴；一言之誉，即为动容。皆无涵养之力，薄福之人也。昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。

161. 好人半自苦中来，莫图便益；世事皆因忙里错，且更从容。

162. 千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

163. 好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。

164. 不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然人皆敬重。

165. 凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

166. 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

167. 凡事须逐日检点，一旦姑待后来补救，则难矣。

168. 凡事留余地，雅量能容人。

169. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

170. 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

171. 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

172. 好汉打脱牙和血吞。

173. 小人专忘人恩,恩过不感;君子不轻受人恩,受则不忘。

174. 盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。

175. 有子孙,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽 无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹。

176. 精力虽至八分，却要用到十分；权势虽有十分，只可使出五分。

177. 能立能达为体，不怨不尤为用。

178. 几百年来人家无非积善，第一等好事只是读书。

179. 悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物始落；凶字如冬，万物枯凋。

180. 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

181. 打得通的，才是英雄好汉。

182. 无故而怨天，天必不许；无故而尤人，则人必不服。

183. 花未全开月未圆。

184. 莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。

185. 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

186. 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

187. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

188. 省事是清心之法，读书是省事之法。

189. 智慧愈苦而愈明。

190. 常常提其朝气为要。

191. 不可轻率评讥古人。

192. 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

193. 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

194. 无好小利。

195. 责己厚而责人薄耳。

196. 誉望一损，远近滋疑。

197. 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

198. 无实而享大名者必有奇祸。

199. 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

200. 不随众从之喜惧为喜惧。

201. 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

202. 一身精神，具乎两目。

203. 神正其人正，神邪其人奸。

204. 人必诚，然后业可大可久。

205. 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

206. 有才干，定要表现之。

207. 富贵气太重，亦非佳象耳。

208. 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

209. 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

210. 凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。

211. 凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。

212. 看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。

213. 今日之善退，正以为他日善进之地。

214. 祸咎之来，本难逆料。然唯不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。

215. 至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

216. 甘苦自得。

217. 人之精神不可无所寄。

218. 事以急败，思因缓得。

219. 绮语背道，杂学乱性。

220. 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

221. 常沉静,则含蓄义理而应事有力。

222. 富贵家宜劝其宽，聪明人宜劝其厚。

223. 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

224. 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

225. 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

226. 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

227. 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

228. 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

229. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

230. 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

231. 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

232. 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

233. 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

234. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

235. 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

236. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

237. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

238. 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

239. 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

240. 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

241. 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

242. 智大心劳者狂，力小任重者踣。

243. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

244. 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

245. 一念忽略，便有错言错事。

246. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

247. 才智英敏者，宜加浑厚学问。

248. 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

249. 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

250. 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

251.刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。

252.为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。

253.惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。

254.惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

255.人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。

256.人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。

257.作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。

258.天下大事当于大处著眼，小处下手。

259.称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

260.事前加慎，事后不悔。

261.舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。

262.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

263.真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。

264.一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。

265.凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。

266.见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。

267.闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

268.闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

269.万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。

270.善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。

271.按本色做人，按角色办事。

272.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

273.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

274.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

275.乱世之名，以少取为贵。

276.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

277.花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。

278.闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。

279.一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

280.凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

281.古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。

282.故意平，然后可历世路之险。

283.一身精力，具乎两目。

284.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

285.人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

286.军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。

287.风盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。

288.立志与自强人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为，何必借助于人？

289.有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。

290.举世之所迷，智者之所独觉。

291.天下断无易处之境遇,人间哪得空闲之光阴

292.家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

293.家勤则兴，人勤则健。

294.一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

295.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

296.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

297.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

298.雅量由于性生，然亦恃学力以养之唯以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。

299.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

300.遇诡骗财人幻化百端，不行测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

301.趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。

302.至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。

303.乱世之名，以少取为贵。

304.治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。

305.成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之士，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。

306.胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和平虚明之味。

307.凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而传长远之家规；不恃一二入之骤发，而恃大众之维持。

308.一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。

309.舍命报国，侧身修行。

310.至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。

311.求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰"艺多不养身"，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。

312.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

313.吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

314.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

315.天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

316.古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。

317.读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

318.一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

319.两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。

320.生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

321.集众人之私，成天下之公。

322.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

323.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

324.一个忍字，消了无穷祸害，一个足字，省了无限营求。

325.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。

326.水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

327.既爱其才，宜略其小节。

328.君子大为超过常人之处，只是在虚心这一点上。

329.天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。

330.扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

331.人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。

332.凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。

333.用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。

334.体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。

335.意尽则止，辞足则止。

336.凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。

337.善养人然后能服天下。

338.家中兴衰，全系乎内政之整散。

339.款待从厚，而打发从薄。

340.立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

341.惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。

342.一日无进境，则日日渐退矣。

343.心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。

344.宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。

345.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

346.常沉静，则含蓄义理而应事有力。

347.有其功，必有其效。

348.人要为善，先要明善始得。

349.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

350.改过则长善矣，甘贫则足用矣。

351.见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

352.自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

353.人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。

354.思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

355.危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

356.家庭三致详："孝致祥，勤致详，恕致详"。

357.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

358.勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

359.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

360.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

361.治心以广大二字为药。

362.好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

363.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

364.读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

365.君子事来而心始见，事去而心随空。

366.精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

367.知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

368.心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

369.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。

370.盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

371.惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

372.古之成大事者，局限远大与综理密微，二者缺一不行。

373.薄福者必尖刻，尖刻则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

374.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

375.带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

376.凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

377.黎明即起，醒后勿粘恋。

378.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

379.举止端庄，言不妄发。

380.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

381.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

382.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。

383.圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

384.人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢。

385.凡有用之物，不宜抛散也。

386.天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。

387.脚踏实地，不敢一毫欺人。

388.居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

389.君子之所人不及，在君慧眼善识人。

390.仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

391.青年读书应当“有志有识有恒”。

392.霹雳手段，方先菩萨心肠。

393.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

394.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

395.侍亲以得欢为本。

396.人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

397.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

398.书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

399.一切皆暗暗安排，胸有成足。

400.戒傲戒惰，保家之道也。

401.知足则乐，务贪必忧。

402.甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

403.凡办大事，半由人力，半由天事。

404.乡间无朋友，实是第一恨事。

405.能甘淡泊，便有几分真学问。

406.姑息必成大忍，面誉必至背非。

407.各安共分而天下平矣。

408.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

409.知天地万物于一体，则能爱矣。

410.人伦明，则礼乐兴。

411.到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

412.人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

413.气忌盛，心忌满，才忌露。

414.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

415.今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。

416.当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

417.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

418.有恻隐之心者，必有羞恶。

419.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

420.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

421.人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。

422.凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。

423.凡有盛必有衰，不可不预为之计。

424.人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。

425.无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

426.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中，必有一长。

427.切不可浪掷光阴。

428.士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

429.人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。

430.凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。

431.忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

432.治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。

433.盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

434.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

435.凡行公事，须深谋远虑。

436.盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

437.血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

438.天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

439.按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。

440.有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

441.凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

442.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

443.丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

444.欲成天下之大事须夺天下之人心。

445.居高位者，以知人晓事二者为职。

446.天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

447.凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。

448.观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。

449.俭以养廉，直而能忍。

450.凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

451.凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

452.驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

453.肝气抑郁最容易伤害人。

454.大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。

455.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

456.宜专意整顿营务，毋求近功速效。

457.大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。

458.大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。

459.尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。

460.和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。

461.事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

462.终身让人道，从不失寸步。

463.提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

464.用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。

465.留心在危难的时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。

466.要常常让精神处于饱满状态，办起事来则气力充沛而心思不散漫。

467.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

468.巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

469.梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。

470.祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。

471.至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

472.切不可浪掷光阴。

473.挺身入局，敢于担当，才有成事希望。

474.贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

475.人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

476.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

477.故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

478.以耕读二字为本，乃是长久之计。

479.组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

480.归去来兮，夜月楼台花萼影；行得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

481.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

482.将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

483.尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。

484.好自制不行与共财，困惑者不行与共事。

485.古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

486.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

487.富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。

488.君子想有所建树，必须从不过分追求别人知道自己开始。

489.坚定志向，劳苦心思，勤勉努力，无论大事小事，必定有所成就。

490.天下之事理人才，为吾辈所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之见。

491.凡用兵最重气势二字。兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气，缩地约守，亦所以蓄气也。

492.寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。

493.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。

494.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

495.步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

496.意尽则止，辞足则止。

497.推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊。

498.柔靡不能成一事。

499.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

500.毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

来源：花果山老侯