本文要阐述的观点：所有的哲学、神学、科学，其实都是心理学。

我想，这个说法基本上无人会认同，毕竟，心理学这个词出现至今，也没超过200年。

我们在读书的时候大致就知道了学科的分门别类，我们学过数学、物理、化学、天文学、医学、文学等等，对了，还有心理学，传统分类中，心理学只是所有科学认知中的一个分支，这是常识。

心理这个词有二个字组成，第一个字是心，第二个字是理。

现在我们已很明确地知道，我们所有的思维并非发自“心”，而是在头脑中产生，之所以我们用心这个字，是因为在远古时期，人类认为自身器官中，心脏的作用是最大的，然后人的意识产生在哪里，他们并不知道，所以，想当然认为意识是“心”里产生的。

于是就有了现在最常用的一些说法，就是把意识跟心结合在一起，比如心思、心情、心境、苦心、良心、好心、坏心等等，但实际上，这些词所表达的人类不同的意识感知都跟心没任何关系，所有的意识都来自于大脑皮层，是一种类似物理或者化学的反应，才给了我们不同的意识或者说感知。

比如，大家熟悉的“多巴胺”，就是头脑中产生的一种化学物质，人类愉悦的感觉，其实是多巴胺产生的结果。

也就是说，所有的意识，其实只是物质在人脑中的物理或者化学反应的结果，意识并不能离开物质单独存在。

因此，这个世界是唯物或唯心的争论已经不存在了。

纯哲学表述，意识只是物的属性，物与心并非二元对立，而是一个统一体。

人类的认知走过了三个阶段：神学阶段、哲学阶段、科学阶段，对于这个世界的本质探究，也经历了三个阶段，那就是本体论、认识论、语义论。

这里的内容不展开了，任何一项都可以作为一门大课，我们就此一笔带过。

需明确的是，现在哲学的研究已经进入语义论阶段，就是我们对这个世界的认知，最后都是通过语言的方式表达的，所以，不管这个世界到底是什么样子的，最后解释的方式一定是语言，所以对于语言的研究就成为最主要的研究方向。

如果我们把这个思路再延伸一下，语义哪里来？是不是通过我们的头脑思考产生的呢？那么，我是否可以把这样一个认知三阶段再加上第四段，那就是心理论。

当所有的神学、哲学、科学都成为语义论的表达对象后，其实也证明了这样一个结论：所有的哲学、神学、科学，其实都是心理学。

可以论证或者举的例子其实有很多，我这里只列出一些重点研究对象，供大家参考。

比如，人的开心到底是怎么回事？人的悲伤为什么总是比开心多很多？人的快感到底是什么？人的痛感到底是什么？人为什么要睡觉？人的梦到底是什么？佛教为什么说这个世界是空的？空这个概念在人类的意识系统里代表着什么？等等等等。

这些都是人类本身的意识问题，既人类的心理学，我想这些问题，很少有人会感兴趣去寻找答案，因为，人类为了生存，一直在做着让自己这个生命体活下去的事情，绝大部分人是无暇思考这些问题的。

所以，“仰望星空”就显得非常重要了，人类思考的习惯，就是从仰望天空开始的。

其实，古人经常仰望天空，那是因为他们跑不远，对这个世界的观察，只有仰望天空才是唯一可以做的事情，这就是星相学产生的主要原因。

况且，远古时期天空纯净，人类的视力也远比现在好，那时仰望天空是可以“看到”很多东西的，现在的我们，早就没有仰望天空的兴趣，因为我们都非常繁忙，然后，就算有时间经常仰望天空，又能看到什么？现在的世界，早已被人类污染得不成样子。

唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说，称为‘唯识所变’。

唯识宗由玄奘大师引入中国，但由于其太过深奥，在中国的佛教传承中并未成为主流，而“大道至简”的禅宗，则更符合中国的国情，这就是禅宗能在中国广为传播的主要原因，唯识、中观后来主要在西藏得到传承及推崇，所以藏传佛教常用的经书比如金刚经采用的主要是玄奘的译本。

人类对于物质错误的认知，让人类对物质无限追求，但人类并不了解，物质与我们意识的关系，到底是怎么回事。

这就是有些人即使拥有了巨大的财富，同样会感到痛苦的原因。

人类快乐与痛苦的感觉，到底是什么，到底是怎么产生的，是不是该认真思考一下了？

最后作个说明，本文标题并不严谨，之所以这样表述，完全是为了突出心理学的重要性，并且，此文写于三年前，正是因为我们极度重视心理学，因此，这方面的文章一定是比较多的。

来源：解毒针