《淮南子》（又名《淮南鸿烈》《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。

《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。

1慈父之爱子，非为报也，不可内解于心。——《淮南子·缪称训》

慈爱的父母爱护子女，并不是为了得到报答，是因为自然的天性，无法从内心解释。

2临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》

临河羡鱼，不如回家织网来打鱼。

3鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。——《淮南子·说林训》

鸟飞再高，也得回乡；兔跑再远，也得返回洞穴；狐狸死时，头总朝着巢穴；寒蝉贴水而飞。它们各自都依恋自己的生存环境。

4食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。——《淮南子·说林训》

吃了盘中的食物，不要毁坏餐具；吃了树上的果实，不要折断树枝。

5

不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》

圣人不以径尺之璧玉为贵重，而珍惜一寸的光阴，这是因为时间难以得到却容易失去。

6

百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。——《淮南子·说林训》

群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。

7目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》

眼睛随便乱看就会使你惑乱，耳朵随意乱听就会使你迷惑，嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。

8美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》

美好事物之所在，就是受到玷污辱没，世人也不能使它低贱；丑恶事物之所在，就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身价，世人也不能使它贵重。

9舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》

翻了船以后就能知道谁擅长游泳，马受惊狂奔的时候就能知道谁的骑术更高明。

10日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。——《淮南子·齐俗训》

日月想要明亮，浮云遮蔽了它们；河水想要清澈，沙石使它变污浊；人的性情想要平和，嗜好和欲望会损害了它。

11跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。——《淮南子·说林训》

不停地小步走，跛腿鳖也可以到达千里；堆积不停，可以形成高丘。

12正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》

为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

13千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。

14马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子·说林训》

马先看是否驯服，而后看是否优良；人应当先看是否讲信用，然后再看他的能力如何。

15人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》

人如果没有远大的志向，即使勇武有力，也一定会受到挫折。

16逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铢两之价。——《淮南子·说林训》

猎鹿的人，不会去顾及兔子；决定价值千金之货的人，也不会为微小的差价而争执不休。

17弗爱弗利，亲子叛父。——《淮南子·缪称训》

如果既无爱心又无利益，就是亲生儿子也要背叛他的父亲。

18行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。——《淮南子·说林训》

走一个棋子，不足以现出智慧；弹一根琴弦，不能够使人产生悲哀之情。

19吞舟之鱼，荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。——《淮南子·主术训》

能够吞掉舟船的大鱼，一旦被激荡到岸边，那么就会被蝼蛄、蚂蚁所制服，因为离开了它的居处的地方。

20苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。——《淮南子·氾论训》

只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，不必依循旧章。

21登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。——《淮南子·说山训》

登到高处人就想向远处眺望，站到深渊边上人就想向下探视，这是人所处的位置使人这样的。

22目见百步之外，不能自见其眦。——《淮南子·说林训》

眼睛可以见到百步之外，但是却不能见到自己的眼角。

23多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。——《淮南子·缪称训》

欲望过多，则行善的过程中便会动摇；烦恼过多，则会对智慧有影响；恐惧过多，就会磨灭勇敢的个性。

24水虽平，必有波；衡虽正，必有差。——《淮南子·说林训》

水即使看起来再平静，也肯定会有波澜；衡器即使看起来再准确，也一定会有误差。

25积爱成福，积怨成祸。——《淮南子·人间训》

积累仁爱则带来福祉，积聚怨恨则酿成祸患。

26蠹众则木折，隙大则墙坏。——《淮南子·说林训》

蛀虫一旦多了，树木便会被折断；墙体出现了大的缝隙，便会倒塌。

27事之成败，必由小生。——《淮南子·说山训》

事情无论是成功还是失败，都是从小处开始的，说明凡事必须由小处着手。

28圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。——《淮南子·主术训》

圣贤之人对于善事，无论有多小也必定去做；对于过失，不论多小也必定改正。

29欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。——《淮南子·说山训》

想引来鱼，就要先开通水道，想引来鸟，就要先种上树木。比喻想得到民心，就要先使其德行和政策完善。

30太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。——《淮南子·说林训》

高大的泰山，如果背对也会看不见；细毛的末端，如果仔细去看也能看清。

31省事之本，在于节欲。——《淮南子·诠言训》

给农民省事的根本在于统治者节制自己的欲望。

32不贪最先，不恐独后。——《淮南子·诠言训》

不强求能得第一，不担心落在最后。

33太刚则折，太柔则卷。——《淮南子·汜论训》

人过于刚强、执拗会受损，过于柔软、随顺会受屈。

34乞火不若取燧，寄汲不若凿井。——《淮南子·览冥训》

向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

35知人无务，不若愚而好学。——《淮南子·修务训》

聪明人无所作为，倒不如愚笨之人勤奋好学。

36槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。——《淮南子·说林训》

干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。

37夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。——《淮南子·原道训》

善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人常常落马而摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。

38行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。——《淮南子·说山训》

志趣行为相同的人，相隔千里也能彼此接近，行为志趣不合的人，就是住在对门也不会往来沟通。

39兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

兰花生长在无人的山谷，不会因为没人佩戴而不散发芳香；船在江河湖海上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子行使自己的道义，不因没有人理解而停止。

40胜非其难也，持之者其难也。——《淮南子·道应训》

取得胜利并不是最难的事情，保持住胜利、巩固胜利成果才是最难的。

41入其国者从其俗，入其家者避其讳。——《淮南子·齐俗训》

到哪个国家就要遵守哪个国家的风俗，到哪一户人家就要避免哪一户人家的忌讳。

42好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。——《淮南子·原道训》

憎恨之心强烈，是心理上有疾病；贪图享乐放纵欲望，是身体的负担。

43自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也。——《淮南子·诠言训》

自信的人是不能用诽谤赞誉来改变他的志向的，知足的人是不能用权势利益来诱发他的欲望的。

44小人之誉人，反为损。——《淮南子·说山训》

小人对别人的赞誉，反而是一种损害。

45心不专一，则体不节动，将不诚心，则卒不勇敢。——《淮南子·兵略训》

心不专一，那么躯体想灵活行动是不可能的；将帅不诚信，士卒自然不勇敢。

46非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。——《淮南子·主术训》

不恬静寡欲无法弘扬美德，不排除外来干扰无法达到远大目标，不宽容大度无法容纳一切，不慈爱宽厚无法怀拥民众，不公平正直无法明断是非。

47心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。——《淮南子·主术训》

心里的想法要少，但志向要远大；智慧要全面灵活，但行为要方正规矩；能力上要追求多才多艺，但处理事情要专注精简。

48至贵不待爵，至富不待财。——《淮南子·精神训》

最高的尊贵获得不是靠爵位来完成的，最大的财富占有不是以金钱来衡量的。

49

人生而静，天之性也——《淮南子·原道训》

人的本性是安静的，这也是天性。所谓人生本静，是说宁静、沉静才是本然的无为状态；所谓静，就是顺应自然，在静中达至最大的成功。

50人之性无邪，久湛于俗则易。——《淮南子·齐俗训》

人的本性是无邪的，而长期沉溺于世俗之中，就会发生变化。人是社会性动物，在社会生活中的耳濡目染，对人们的成长会产生极大的影响。

51察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大无邪，久湛于俗则易。——《淮南子·谬称训》

只了解某个局部的人，不能跟他讨论世间万物的变化；只懂得一个季节的人，不能跟他讨论天地之辽阔。

52心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。——《淮南子·谬称训》

如果内心哀伤，即便是唱歌也不会快乐。如果内心高兴，即便是哭泣，也不会表现出哀伤。

来源：诗词春韵