来源：国学文化普及、生活录

北宋熙宁七年（公元1074年），苏轼任密州的知州，在穷乡僻壤里潇洒度过了三年时光。创作出了《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《水调歌头·明月几时有》等宋词名作。

三年期满后，苏轼离任，写了《和孔密州五绝》，回赠继任知州孔宗翰。在表达了对继任者情谊的同时，抒发了人生如寄的感叹。

下面要谈到的，就是其中的第三首《东栏梨花》。

一、《东栏梨花》赏析

《东栏梨花》——北宋·苏轼

梨花淡白柳青深，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！

诗作意译：淡白色的梨花开放的时候，柳树枝条已经变成了深绿。在柳絮随风飞舞的时节，梨花也匆匆开满了密州城。东栏下一株孤独的梨花，绽放出雪白，只有它将这人世间看得“清明”。

诗的第一句是从颜色来写梨花与柳树，暗示季节的更换。初春时节的柳叶是嫩绿色的，只有到了暮春才会变成黛绿。而梨花开在春末夏初的季节。

诗的第二句从动态上来写柳絮和梨花树，重复提到第一句中的两种事物，达到往复抒情的目的。柳絮成熟后，遇到微风就会漫天飞舞。代表着属于它的季节已经过去了，梨花也及时占满了密州城。

第三句点破第一句中的“伤春”之意，直接说惆怅。诗人站在东栏下见到的一株雪白的梨花，它和别的“淡白梨花”不同。别的梨花都忙着与柳絮争春，它却独自静静地呆在一个角落里，仿佛是在为春天的离开而伤感。

末句回答了第三句中梨花“感伤”的原因。那是因为它看厌了寒来暑往，季节的更替。发出了岁月漫长，生命短暂的叹息。

诗中的柳叶、梨花既代表着不同的季节的更迭，也代表着两任密州知州的替换。这首诗是为了唱和新任知州孔宗翰而作，因此柳絮飞舞，梨花满城代表是苏轼和孔宗翰二人“唱和”之情。

至于“东栏”下的梨花，一般认为指诗人自己。不过我却认为，也可以理解成是孔宗翰。孔宗翰是孔子四十六代孙，官至刑部侍郎。从有限的史料上看来，他是一位政声颇不错的清官。

诗中柳叶、柳絮代表的暮春，也就是即将离任的苏轼，而雪白的梨花，代表的则是将来到来的夏天，即孔宗翰本人。宋朝官员三年一任，前后任职务上的交接，实属平常。

一般的后任都是“淡白梨花”。当代表前任的柳絮，尚在漫天飞舞时，代表后任的“淡白梨花”，表面上看着和前任很客气，其实已经迫不及待地开始布置自己的势力。

只有孔宗翰这位继任者不一样，他就是那一件雪白色梨花。他停在东栏下，并不着急为自己的上任而忙碌。却对人事更迭的频繁，以及个人生命的短暂发出了叹息。

诗中的“清明”有两解。一种说法是指“清明节”，另一种说法是指把人事看得清楚明白。个人认为两种解释都说得过去。

假如从“赞颂”孔宗翰的角度来理解这首诗，用第二种解释，就等于诗人在说：像孔宗翰你这样将世事看得透彻的人，十分难得。

二、诗歌的创作背景

这首诗，写于熙宁十年（公元1077年）苏轼离开密州之前。六年前，苏轼因为上书反对王安石的变法，被人弹劾。因此他主动要求外放为官。

先到杭州三年，再转到密州。离京的时候，他才三十四岁，已经尝到了父亲与妻子亡故，政治失意的双重打击。

他开始接触道佛两家的学说，想要做一个清心寡欲的闲人。然后到了密州乡下打猎、赋诗，过了一段“左牵黄、右擎苍”的潇洒日子。

远离权力中枢的苏轼，过了几年好日子。当时的他，创作欲望高涨，许多名作都是在这一时间写出来的。然而，他当时尚未经历“乌台诗案”的打击。在游猎之余，还一心惦记着为国家上阵杀敌。

在杭州任上的时候，他见到了许多因触犯王安石新盐法下狱的百姓，想要救他们却无能为力。于是只能“执笔对之泣，哀此系中囚”，又恨自己“我之恋薄禄，因循失归休”。

后来到了密州，又写了大量的“抗暴诗”批评朝廷。再后来就是这些诗闹出了“乌台诗案”，让他下了大狱，几乎丢掉性命。

当时在密州时，他就与孔宗翰的侄儿孙文仲往来密切。经常给他写信讲述变法后百姓的惨状，表达对王安石党羽的不满。

离开密州的时候，苏轼已经四十岁了。眼看人到中年，事业还没有一丝进展，而王安石却混得风生水起，这就让他心中愈发不能平静了。

可是他除了写诗骂一骂，别的也不能做。于是他一会儿骂新盐政导致百姓“尔来三月无盐食”，一会儿骂新税法导致农民“卖牛纳税拆屋炊”，又骂当权者是夜鸮。

他深知除非王安石倒台，不然他在朝廷中是寸步难行的。谁让他父亲苏洵当年要写《辩奸论》，提前预言王安石是一个大祸害呢，这个梁子早就结下了。

苏轼把孔宗翰视为知己，所以自然而然地，在唱和诗中写通过《东栏梨花》来赞颂孔宗翰的为人与众不同，是一位难得的“明白人”。

结语

苏轼这一首诗的解法有很多，譬如有人认为，应当把末句中的“清明”理解成“清明节”。因为暮春和柳絮这种东西，本来就象征着清明节的到来。假如末句是在讲“清明节”，诗歌就是在感叹生命的短促。

假如把“清明”理解成“清楚明白”，诗歌就在赞颂孔宗翰。因为像他这样活着“清醒”的人，已经没有几个了。

明朝的郎瑛因为诗中的第三句“一株雪”与“梨花淡白”意思一致，所以认为它“重言相犯”，提出应该把第三句改成“桃花烂漫”就纯属搞笑了。

因为无论写诗还是作文章，都不能“以辞害意”。即使重言相犯，也好过胡说八道，前言不搭后语。

有读者曾经留言说：

他刚参加工作的时候，诸事不顺，十分沮丧。那个时候，他就特别喜欢读苏东坡的诗，特别是苏轼在黄州、惠州、儋州写的诗文。

众所周知，黄州、惠州、儋州是苏轼人生贬谪最悲惨的地方，也正是在这三地，苏轼留下了许多诗文，治愈了自己的悲伤，也治愈了许多后来人。

如果你觉得生活太难，就读一读苏轼的三首诗文，一定会豁然开朗。

01

黄州

人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。

1079年的“乌台诗案”是苏轼人生的转折点，也是他离死神最近的一次。在牢里待了103天后，苏轼终于被释放，命算是保住了。

第二年，43岁的苏轼被贬黄州，任黄州团练副使。说是团练副使，却不准擅自离开这个地方，也没有签署公文的权力，还要受到官府的监视。

黄州是一个穷苦的小镇，僻陋多雨，气侯不好。任何人被发配到这样一个地方，心情都好不到哪里去。

只有苏轼例外，他有一首《初到黄州》：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

在艰难的处境中，在险恶的环境中，他说这里水好，鱼肯定美味；这里山好，感觉闻到了笋子的香味。

真正的智者，从不在失望中沉沦，而是发现生活的另一番美好。苏轼就是善于发现人生之美的智者。

在黄州，一家人生活无着，他从学士变成了农夫，学着种稻，收获之后，像个孩子一样高兴。

他喜欢吃，黄州的猪肉便宜，他买回来，研究成了“东坡肉”，风靡一时。

他自己动手，建了一处房屋，名为“雪堂”，过起了自在旷达的生活。

他时常喝着的小酒，与友人漫游，一次夜游赤壁，留下了千古传唱的《赤壁赋》。

本是囚徒一般的生活，在苏轼的经营下，却变成神仙一般的生活。生活不会事事顺意，只有善于发现美好的人，才能获得幸福。

林清玄说：人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。

粗茶淡饭没关系，朋友散场也没关系，生活不易也无所谓，只要你还拥有热腾腾的灵魂，日子就不会差。

02

惠州

人总要自己治愈自己。

《惠州一绝》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

有人说苏轼的后半生，不是被贬，就是在被贬的路上。

苏轼在黄州呆了四年，又被起用，辗转在苏杭之间当知州。平平静静过了10年，一纸贬书下来，又被贬到惠州。

惠州地处岭南，多瘴气，在古时，那就是发配重型罪犯的地方。

有人传言：发配到岭南，很少有能活着回来的。苏轼被贬到岭南，又从天上掉到了地狱，此时的他，已经57岁了。

走了一千五百里路，横越南方的山脉，他千里迢迢来到了惠州。相比于被贬到黄州时手足无措，这一次到惠州，苏轼从容了许多。

他说惠州风景很美，当地居民对他也很好，住了一段日子，就“鸡犬识东坡”了。

在惠州，他发明了烤羊脊：

惠州市肆寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买，时嘱屠者，买其脊骨。骨间亦有微肉，煮熟热酒漉，随意用酒薄点盐炙，微焦食之，终日摘剔牙綮，如蟹螯逸味。

他还爱上了酿酒，自己酿过橘子酒和松酒，俨然一个行家。他一面滤酒，一面喝个不停，直到醉得不省人事。

这样的苏东坡，想想就可爱。

惠州的荔枝，也让苏轼爱不释手。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”给岭南打了一千年的广告。

在苏轼眼中，岭南不是那个瘴疠满地，荒芜不堪的地方，而是一个可爱的、可亲的地方。这里的荔枝很美，这里的人很好。

他将自己比喻为脱钩之鱼，是啊，挂在钩上，怎能解脱呢？

在惠州，他用荔枝、用酒、用美食治愈了自己。

你若爱，生活哪里都可爱。这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。

当你沉沦时，如果连你都放弃自己，那么才是彻底没救了。

03

儋州

此心安处，便是吾乡。

《定风波》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

本以为惠州会是苏轼人生的终老之地，命运加诸于他的苦难，却并没有结束。

1097年，花甲之年的苏轼被贬到了儋州，在海南岛。在宋朝，这是比死刑低一等的处罚。

海南的环境比惠州还要糟糕：岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。

人非金石，其何能久？在这里，怎么能生活久呢？

而苏轼就在这里生活了三年。

没有住的地方，在当地居民的帮助下，他盖了一间简陋的房子，房后就是槟榔林，他的房子便叫“槟榔居”。

海南地处偏远，苏东坡回归自在，他自如地和他人交往。他的朋友有农夫、读书人，有时候，和村民在槟榔树下就聊起来天。

庄稼汉没有苏轼的学识，说我不知道说什么。苏轼说：那就谈鬼。告诉我几个鬼故事。

在与村民的自在交往中，苏轼获得了快乐，有时候村民一天不来和他聊天，这一天，苏轼一定不开心。

苏轼有一篇短文《书上元夜游》，可见他在儋州的心情。

己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。

步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。

舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。

然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

这一年的上元节，有几个老书生来看苏轼，问他，月亮皎洁，要不一起出去走走。

苏轼欣然应允，穿过村舍、小巷，看到汉族和少数民族混杂在一起，卖酒卖肉的满街都是。

一直玩到三更天才回去，而家里的仆从们早已打起了鼾声。

多年前，苏轼的好友王巩（字定国），因受乌台诗案连累，被流放广西宾州。

在被贬的日子里，侍妾柔奴不离不弃，相知相守，苏轼问她岭南风土应该不是太好吧，柔奴答道，此心安处，便是吾乡。

苏轼深受触动，写下诗句：

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

而这句词如今成了他在儋州的写照。

来到儋州的苏轼，已然将儋州当作了第二故乡。

《菜根谭》里有一句名言：心随境转则凡，心能转境则圣。

快乐的人在荒原，依然有发自内心的璀璨笑容；忧郁的人在沃野，也可能愁容满面。

决定我们人生的，从来都是心态。

当你坦然面对命运加诸的苦难，当在苦难中努力寻找治愈的光亮，那么，身在何处，都如在乐原。

苏轼已经离世了984年，可这900年，却依然不断地有人提及他。

人们向往他在苦难中的乐天，羡慕他在平常生活中的美好。

不论在何悲惨的境地，他总能找到生活的乐趣，在苦难中，依然能将生活开出一朵花来。

既入江湖中，便是薄命人。人生于世，没有不带伤的人。

如果你困囿于苦难时，依然能发现生活中的小美好；

如果你陷入沼泽，依然能自己安慰治愈自己；

如果你跌入低谷，依然不失对生活的希望；

那么，这个世界上，就没有什么能够打倒你。不论身在何地，都如在乐园。