酸葡萄的故事，是大家已经熟知的，无须复述。它本来是个寓言，讲来讽喻人事的，所以拿它做题目作文，也还是着眼在人。

狐狸究竟是狐狸，聪明有限。为什么在它吃不到葡萄的时候，只说“葡萄是酸的”，不说“即使是甜的，我也不要吃，因为我不喜欢吃甜”呢? 因为说葡萄是酸的，不是依旧还露着涎垂舌动的馋相，容易被乌鸦识破，早早存下戒心吗?如果采取后一种说法，既可显出豁达大度，叫乌鸦不必提防，则遇见机会，扑死它，人不知鬼不觉地抢过葡萄来，多少好呢? 那时候生米做成了熟饭，纵有腹诽耳议，大可不管，反正没有人傻到那样的程度，会来跟它算旧账，说，“你从前不是说过，即使是甜的，你也不要吃，因为你不喜欢吃甜的吗? ” 所以，比起人来，不知隔着多少远的距离 了 。比如说，有一种人，身居显要，在他不甚得意的时候，他却可以说，“我无心于政治。” 这话多么飘飘然? 既包含着 “葡萄是酸的”，又表示着 “即使是甜的，我也不要吃”。更可掩盖起等机会抢葡萄甚至想把葡萄弄得稀糊烂，让大家都吃不成等等的阴谋。一块石头打着三只鸟，好不合算!

自然还不止此，比如人会在明知葡萄是甜的偏偏说它是酸的之后，想法叫葡萄真的变酸，比如用醋来灌葡萄根之类，以冀证明他的话不错。抱歉得很，又得借重汪精卫。汪精卫之出卖抗战，就是这样的。他在倡言 “和平” 没人瞅睬之后，不惜泄漏军机，向敌献策，就是想在取得权位之外，更可恬然不惭地向人说，“怎么样，到底失败了，我从前说的话可没有错吧?”汉奸希望抗战失败，却还为着要表示他有先见之明。他不但想欺骗当前的百姓，还想捉弄后世的史家;他不但想赚一世之显，却还想窃百世之美;此其存心，实在不是仅仅汉奸两个字，所可权其罪重的了。

求名牟利，固然未可厚非。当今之世，世所认为可贵的是名与利。但重要的限制，却在于“世所认为”四字，倘换以“己所认为”做标准，那结果所届，何事不是一团糟呢?

因此，由酸葡萄而来的那些说法和态度都要不得。因为它们都包有“己所认为”的毒素。而由这种毒素出发，就能生出种种恶象: 骂人出风头，自己遇到什么事都表示高人一等;时时以工作责人，自己却又时时忘不掉名位;虽不向葡萄根浇醋，却希望抗战的结果如他所预期，而他的预期则又不过是一败涂地或中途妥协……凡此这些去托派汪徒，固然尚远，不可相提并论，但加以涤除，却是必要的。

这篇小文，因为人无特指，不免遗无的放矢之讥，而事属惯见，则又不禁有干犯多怒之惧;然而酸也好，甜也好，我又何妨把它当做一串葡萄呢?

(1939年5月20日《鲁迅风》第14期)

【赏析】

这篇杂文由狐狸吃不到葡萄而说葡萄酸的故事说开去，以小见大，这是它的一个特点。但更重要的是它的涵盖量大。

文章并不长，内容的蕴含量却很大。它既有对汪精卫之流的卖国贼的批判，也有对多种社会相的批评，文章又显得十分集中、精炼。作者紧扣住“酸葡萄”这一议题，先是加以比附，说人比狐狸聪明，狐狸只知道说“葡萄是酸的”，而人却知道说: “即使是甜的，……”这就很自然地引出“身居显要”，一旦“不甚得意”时便说“我无心于政治”的人。文章为这类人画出了一副尊容。接着作者又加以引伸，由说“葡萄是酸的”引伸到制造酸葡萄。这就自然地把汪精卫之流拉出来加以批判，揭露了他们破坏抗战的丑恶嘴脸。再引伸下去，就引出“求名牟利”的问题。文章在这里并没有展开，而只是极简单地举出一些人的表现，就收了尾。文章通过一次比附，两次引伸，概括了在抗战中一些人的思想状况。这当然显得既简炼而又内涵丰富。

文章的分寸也掌握得相当好。作者对汪精卫之流给以严厉的鞭挞和审判，对那种声言“我无心于政治”的人，则给以尖锐的讽刺，但也仅止于嘲讽。因为汪精卫之流是不齿于人类的汉奸，那些自称“我无心于政治”的人本是“身居显要”的官僚，他们虽然满脑子的消极抗战和“战必败”的思想，但还距汪精卫之流“尚远”。所以作者也就采取了不同的态度。