上海本是五光十色，浮沉变幻，充溢着“阿是”和“来㖸”之声的一块“乐土”。但经过这回刀光和血影的闪舞之后，人们益发飘飘然的有“羽化登仙”之概了。就是在我们的“文化圈子”里面，也真如一位先驱者所痛感的，“有的高升，有的退隐”，显现出半麻痹的状态。但自然，在这中间驰骋徜徉，称为一时之雄的，也正“实繁有徒”。而特别觉得滋殖的，似乎还得算眼前的一批“家”们!下面，就是他们的脸谱和业绩——

青年戏剧家A先生:以新颖的姿态改编申曲《刁刘氏》。

遗嘱派文学家B先生:余致力写作凡○○年。

摩擦专家C、D、E先生:发动三民主义文学攻势，由C先生主持“民族”，D先生领导“民生”，E先生鼓吹“民权”云!

出版家F先生: 发行《金莲史话》，《香艳丛书》等十余种。

发明家G先生: 公开教授硬领及衬衫之洗烫方法。

青年影评家H、I先生等: 集体批评潘金莲之反封建意识。

游泳家J女士: ×月×日被观众包围要求签名，旋因人数太多，无法抽身，结果由警捕用木棍驱散。

七世祖传国医专家K先生: 以多年研究所得，证明肺病根本是胃病!

社评家L先生: 建议吴佩孚将军应入武圣祠，“其功在关岳之上” 云。

老画家M先生:×日在寓所收坤伶×小姐为义女，来宾济济跄跄，集一时之盛云。

哲学家N道人: 方从峨嵋山抵沪，直言谈相，开幕期间，号金只收半价。

翻译家O先生: 日昨发表谈话，以为中国之林语堂大师，与美国之赛珍珠女士，吾人皆应奉之如考妣云。

青年诗人而兼指导家的P先生: 目前应大群文艺青年之请，登坛演讲，声词慷慨，散场时，几将其随身之手杖遗失云。

医药发明家Q先生: 近自远地采一奇药至沪，据云有“阿芙蓉癖” 而未上瘾者，只服此药少许，可永不上瘾，故一般人已无须恐惧×方之毒化政策矣。

文字学家R先生: 目前撰文称: “ ‘最后胜利必属于我’之‘我’字，先儒亦训为 ‘俄’ 。故德俄战争之结果，必须假吾国文字感应之力，使俄人亦得以抗战胜利云。”危涕按: 此种说法，在过去似亦有过，惟其含义则迥殊。过去之“必属于俄”云云，实为一种恶意的诬陷。意谓中国抗战之胜败，徒有利于俄，败固亡国，胜亦变质。此次R先生之论证，则较前述之说法优胜得多矣。但总之，皆足以证明汉字魅力之大，效用之广，通古今而辖中外，无怪乎潘公展老爷要大反其拉丁化运动也。

地理学家S先生:近从历史上证明东北本非中国国土。据称，本于民族自决之原则，则满人治满，原属天经地义云。

魔术家T先生:能使废铜变成黄金。

(1941年11月《萧萧》半月刊第1期)

【赏析】

抗日战争时期，有的人舍身救国，有的人积劳成疾，有的人却乘机发国难财、争权夺势……，正如鲁迅在《沉滓的泛起》一文中所说: “在这‘国难声中’，恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的存在了。”危涕这篇杂文所抨击的，就是经过“刀光和血影的闪舞之后”，陷于“孤岛”的上海文化界的一些“沉滓”们。

在半殖民地半封建的旧中国，上海市是典型的殖民地化了的封建社会。在这个以金钱为中心的畸形社会里，充满了奇形怪状的社会现象。这篇杂文以特写镜头的方式摄取了文化界的一些社会渣滓——各式各样的“家”们的各种丑态:庸俗无聊者，顽固守旧者，自吹自擂者，低级趣味者，胡言乱语者，阿谀吹捧者，迷信愚昧者，大出风头者，欺骗敲诈者……真是五光十色，光怪陆离。从这里边可以看到旧中国黑暗的“大上海”正在沉落的面貌。

这篇文章充分运用了讽刺手法。讽刺的神妙常常在于它能充分显示讽刺对象的里表不一的二重性。他们自以为“美”的表演，恰恰是内心“丑”的暴露;他们愈是自我表演，愈显得滑稽可笑和令人憎恶。作者巧妙地将讽刺对象那种欲示其“美”反显其“丑”的矛盾相，准确地拍摄下来，使形象自身便具有了强烈的自我讽刺性。作者在构思上别出心裁，把他所摄取的镜头加以汇集、展览，使其“怪”相在相互类集中显得格外刺眼而突出。作者自己虽不加评论，却产生了更强大的讽刺效果，可谓“引而不发，跃如也。”