一群人，围住了一个虫。“真奇怪!这是什么虫呢?”大家都很惊讶。其中没有一个人是曾经见过这种虫的，更没有人能指出这虫的名字。

这虫有一寸长。象一根小手指那么粗。身体是方的，绿色，透明。每一个环节上都有淡黄色的斑点，有颇长的毛刺。而环节与环节之间只有很细微的一点连接，似花瓣之连接于花跗。头部也是方的，那里的毛刺更多，因之不能看清它的本来面目。它被许多惊诧的目光所射击，它不敢爬行。有人胆怯地用草叶去触它一下，它无可奈何地微微蠕动，说明它并不曾死，但也只有在这样蠕动之际，人们就很容易担心它会即将脱节，解体，假如它的一节不幸被触脱了，那自然就是全体的死亡。这是一个既丑陋而又奇怪的虫。它丑陋，甚至使人生畏; 它奇怪，就叫人离不开它。

这到底是一个什么虫呢? 没有人能够回答。

正当大家惊讶不止的时候，忽然有一位老先生来了。他看见这里围了很多人，他向那中心注视。“一个虫。”他看见了，同时，他接受了很多疑问的目光。“这是一个什么虫呢，老先生?” 那些目光说。

“不错，”他说，而且笑着，“是 ‘有’ 这么一种虫。”

他丝毫也不表示惊讶，他象一个渊博的昆虫学家，又一再肯定地说道: “一点也不错，确乎是 ‘有’ 这么一种虫呢。”

大家听了，也并不问什么，似乎已获得了完全的答覆，心里的惊讶也消逝了。

当然的，这还有什么可问呢。假设你再问他，那答覆是可以想到的:

“这种虫是怎样生活呢?”

“这种虫就是 ‘这样’ 生活。”

“这种虫是怎样变化呢?”

“这种虫就是 ‘这样’ 变化。”

“那么这种虫到底叫什么虫呢?”

“这种虫啊，这种虫就叫‘这种虫’。”

如此而已，人们，为了他的老年，而且因为他曾作了一生的研究工作，就恭敬他，不问他，不驳他，似乎相信他。而他呢，他就凭了他的老年，他的一生的研究工作，而随时随地都坦然地指明: “这个就是这个。”他是现存的最古老的哲学家。

(1983年山东文艺出版社版《李广田文集》第1卷)

【赏析】

杂文的“杂”不仅在于它的取材，宇宙之大，尘芥之微，皆可网罗入内，而且在于它的笔法，几乎所有文学表现手段都可以拿来为之所用。本文所用的实际就是寓言体。

正当一群人为一只小虫而惊诧莫名的时候，一位可敬的老先生来了，他俨然是一位渊博的昆虫学家，微笑着向大家说，“不错”，“是‘有’这么一种虫。”如果再追问下去，这种虫怎样生活、怎样变化，叫什么名字，他的回答肯定会是“这样”、“这样”、“这种虫”。这种判断方式和解答方式就好象说“A=A”、“B=B”一样，等于什么也没说。然而那群人却因这种似是而非的回答而满足:“大家听了，也并不问什么，似乎已获得了完全的答覆，心里的惊讶也消逝了”，而不再去问他、驳他，弄个究竟。

这显然是一个笑话，是作者想象和虚构出来的。在现实中，问者和答者都不会象故事中所描绘的那样愚蠢浅陋，然而这又绝非作者的凭空杜撰。具有类似精神特征和心理状态的人，在现实中自不在少数。那些庸庸碌碌、不学无术，而又每每挂出××家的招牌，装出一副莫测高深的样子，却只会说些“这个就是这个”一类不着边际的话的人，我们难道见得还少吗?他们可能永远正确，却永远不会有任何实际益处，永远不会向真理前进一步。那些盲信盲从，不是依据科学和真理，而是仅仅依据一个人的头衔、名号、资历、声望等等来判断是非的人，不也随处可见吗?作者借这则寓言讽刺了这两种人，正是要提倡实事求是的精神，怀疑和批判的精神，这是一个现代人所应有的精神素质。

本文用的虽说是寓言体，又具有笑话的某些特征，然而它究竟不是寓言和笑话，而是杂文。因为文章的神髓不是透过故事性和情节性体现出来的，而在于它的抽象性和概括性。它的对话和叙述，都带有明显的夸张和讽刺意味。它强调的是语言的概括功能而非叙事功能，目的是把两类人的精神特质更为集中而鲜明地概括提炼出来。