世上有病的人很多，所患的病症更是千奇百怪，无所不有，其中有一种病症，名叫“健忘症”。谁要是得了这种病症，就很麻烦，不容易治好。

得了这种病的人，往往有许多症状，比如，见过的东西很快都忘了，说过的话很快也忘了，做过的事更记不得了。因此，这种人常常表现出自食其言和言而无信，甚至于使人怀疑他是否装疯卖傻，不堪信任。

明代陆灼的《艾子后语》中记载了一个故事，可以当做健忘症的一个典型病例。他写道:

齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰: 闻艾子滑稽多智，能愈膏肓之疾，盍往师之?其人曰: 善。于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马而便焉。矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰: 危乎，流矢奚自? 几乎中我! 右顾而睹其马，喜日: 虽受虚惊，亦得一马。引辔将旋，忽自践其所遗粪，顿足曰: 脚踏犬粪，污吾履矣，惜哉! 鞭马反向归路而行。须臾抵家，徘徊门外曰: 此何人居? 岂艾夫子所寓耶?其妻适见之，知其又忘也，骂之。其人怅然曰: 娘子素非相识，何故出语伤人?

看来这位健忘病者的症状，已经达到相当严重的地步。但是，我们还不能估计这种病症发展到最严重的时候，会变成什么样子，大概总不外乎发疯或者变傻这两个结果。

据中国古代医书记载，患这种病的原因确有两类，因此，就表现出两个极端化的症状。如据《灵枢经》所载，这种病的一个起因，是由于所谓气脉颠倒失常，其结果不但是健忘，而且慢慢地变成喜怒无常，说话特别吃力，容易发火，最后就发展为疯狂。还有另一种病因，则是由于脑髓受伤，一阵阵发麻，心血上冲，有时不免昏厥，如果不早治，必致成为傻子。如果发现有这两极化任何一种的现象，必须赶紧完全休息，什么话都不要说，什么事情都不能做，勉强说话做事，就会出大乱子。

那末，对这种病症，难道就没有一点积极治疗的方法吗? 当然不是。比如，古代有的巫医，主张在发病的时候，马上用一盆狗血，从病人的头上淋下去，然后再用冷水冲洗，可使神志稍清，一次不愈，则连治三次。不过这是巫医的做法，没有科学根据，不足置信。现代西医的办法，有的是在发病的时候，用一根特制的棍棒，打击病人的头部，使之“休克”，然后再把他救醒。不过这种办法一般的也不敢采用。

我近来翻阅《黄帝素问》，发现其中对健忘症有比较多的解释。如说: “春脉太过，则令人善忘，忽忽眩冒而颠疾。”又说: “经脉血气上逆，令人善忘。” “肌肉阳气竭绝，令人善忘”，我觉得这几条说的比较概括。又按明代流行的《圣惠方》所载，治健忘症有两个特效的药方，抄录如下:

一、巴戟天丸，专治健忘之症: 巴戟天半两，石菖蒲、地骨皮、制远志、白茯神各一两，人参三钱，共为末，粘米粉同白茯苓末一两作糊，以菖蒲汤调为丸，桐子大，每服三十九。

二、丹参饮子，治健忘，令人聪明善记:石菖蒲一钱，丹参、当归、白术、天冬、麦冬各一钱半，贝母、陈皮、知母、甘草各七分，黄连、姜汁炒五分，五味子九粒，水半盏，姜一片，煎八分，不拘时温服。

这两个药方，对于健忘病者是否完全适用，需要请高明的医师指导，病家不要自己做决定，尤其是健忘病者本人切不要乱加干涉。

(1962年第14期《前线》)

【赏析】

在邓拓杂文中，《专治“健忘症”》是最含而不露、意味深长的一篇。它体现了邓拓杂文的另一种风格。

这篇杂文通篇讲的是生理上的“健忘症”，几乎没有一点题外的引申，象一篇很有趣味的科学小品。然而当你细细品味，又分明感觉到作者的弦外之音在振响。“这种人常常表现出自食其言和言而无信”，这可以理解为是讲身体疾病的表现，又可以使人联想起政治生活中的不正常现象。从“文革”中姚文元一伙对这篇文章咬牙切齿地咒骂，即可反证出邓拓的利笔正好击中了他们的鼻梁。抨击这些东西，在当时历史条件下，不可能用“直笔”表达，只能采取不露痕迹、意此而言彼的方式。或许就是这种不得畅言的压抑感，使得这篇杂文措辞辛辣犀利，透及骨髓，于高尚的义愤中飘荡着嘲弄的幽默。作者越是那么不动声色、郑重其事地述说，就越显出言而无信者的荒谬。

这是杂文创作中的大功力。