中国传统学术没有哲学科学数学逻辑学之名。这些词语都是外来语，主要来自日文。

中国传统学术即所谓国学，现在貌似很热，其实也很少讲清楚的。

近期永乐大典被炒的大热。有人甚至声称近代西方学术都是抄袭永乐大典的。这不仅是无知之论，也纯属信口开河，胡说八道。（谁看过永乐大典？没有看过你怎么知道人家抄你的？）

《永乐大典》是一部规模宏大的类书，涵盖了从先秦到明初的各类文献，包括经史子集、天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺等，几乎囊括了当时所有的知识领域。

此书的确可以作为国学传统学术集大成的汇集，但是自成书以后，此书只能查阅，不可能通读，因为过于浩瀚。此书大部分基本都已散失。今日所见残存散本，没有什么神秘，泛泛无甚高论。（我读过））

清代乾隆皇帝以纪昀为首令其编撰《四库全书》。  《四库全书》也是一部具有集大成意义的丛书汇集。全书以儒家经典为主干。但是编纂过程中依据满清的政治要求对文献进行了删减、修改和评价，有不少篡改。尽管如此，此书仍然保存了大量古代学术经典，仍然堪称所谓国学的集大成之作。

中国古代学术，所谓国学，依据纪昀的分类，乃为四部：经史子集。

经是经学是官方学术，主流学术。经学是治国之本的国家意识形态。不允许质疑，非议、改变。所以自汉武帝罢黜百家独尊儒术以下二千多年，中国主体官学国家意识形态基本一成不变。

史是史学，主体也是官学，史官之学。自古朝廷重视史学，是因为史学与政治紧密相关。而记录史实可以印证天道，告诫皇帝的举止言行。这就是史学对政治的鉴戒作用（所谓资治通鉴本意在此）。

非史官之学，民间修史一般不允许，官方不承认，称之为野史。

子学即诸子学，是私人学术，百家著述，一些具有哲学或者科技探讨性的民间学者著述在此部之中。

所谓集即文集，主要是古代的文人吟唱，风花雪月，文学文艺诗词歌赋皆归入集部。

《四库全书总目提要》中对经史子集的分类解释如下。

经部总叙原文：

“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。”

经部书籍由圣人（孔子）裁定，是为后世树立思想道德典范的典章制度，意义重大，如日在天。

史部总叙原文：

“史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。莫简于《春秋》，莫详于《左传》。”

纪昀史学含糊言之，因为史学可以借古喻今极其敏感，所以他只敢谈撰写原则。

子部总叙原文：

“自六经以外立说者，皆子书也。其初亦相淆，自《七略》区而列之，名品乃定。”

六经之外私家立说的著作都是子书，且说明从《七略》开始对其进行了明确的分类。

集部总叙原文：

“集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰余也。”

集部中楚辞出现最早，然后是别集、总集等，诗文评论出现较晚，词曲是附属部分。

纪昀在《四库全书总目提要》中对经史子集的收录范围概述如下：

经部：主要收录儒家经典及相关著作，是封建统治的思想基础与道德规范来源，包含《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》等十三经，还包括研究语言文字的小学类著作，如《方言》《说文解字》等。

史部：收录各类历史著作，按体例分为纪传类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等十五个类别，代表作品有从《史记》到《明史》的二十四史、《资治通鉴》《贞观政要》等。

子部：涵盖诸子百家及释道宗教等著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类。如儒家的《荀子》、兵家的《孙子兵法》、法家的《韩非子》、医家的《黄帝内经素问》等都属于子部。

集部：主要收录文学作品及文学评论类著作，分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。其中，楚辞类以《楚辞》为代表；别集类如《李太白集》《东坡全集》；总集类如《全唐诗》《全宋词》；诗文评类如《文心雕龙》《二十四诗品》；词曲类如《断肠集》等。

中国传统学术所谓国学，就是此四部学术。

必须注意其中没有西方模式的哲学、科学、逻辑学、数学的分类。实际上是完全不同于西方学术体系的一套独特的思想文化意识形态。

近代（鸦片战争以后）以后，西方学术传入中国。

科学、数学，中国学术界基本全面学习，且有所发展。

但是哲学逻辑学究竟是何物，则至今懵懵懂懂。各人自说自话，不知其然所以然。

来源：何新文史