大家好，我是立行。

今日研读的文章是教员于1939年5月1日所作《五四运动》（《毛泽东选集》卷二）。

文章背景

1938年，此时的教员45岁。

11月6日，中共扩大的六届六中全会，通过了《抗日民族自卫战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》政治决议案，重申党的独立自主地放手组织人民抗日武装斗争的方针，确定把党的主要工作放在战区和敌后。这次会议批准了以教员为代表的中央政治局的路线，推动了党的各项工作的发展。

教员判断此时安徽中部最便利我军活动，拟派新四军张云逸带两三个营到长江以北安徽境内作战。

11月20日，日机轰炸延安。

武汉失守，西北受日军威胁，钱粮两缺，中央在晋东南和晋察冀设立抗大两个分校，延安抗大本校改为培养八路军比较高级干部的学校。

12月15日，教员对抗大即将分配工作的女生大队学员讲话说，世界上无论什么事情都是走曲路，而不是走直线。无论什么事情都是走“之”字路，而不是走“一”宇路，走“之”宇路是世界上任何事情发展的原则。

12月22日，日本发表第三次对华声明，提出实行中日“善邻友好”.共同防共和“经济合作”三项原则，对国民党政府进行诱降。

1939年1月2日，教员为《八路军军政杂志》写创刊词:八路军在一年半抗战中，执行了“基本的游击战，但不放松有利条件下的运动战”的正确的战略方针，坚持了与发展了华北的游击战争，创立了许多敌后抗日根据地，缩小了敌人的占领地，钳制了大量的敌军，配合了正面主力军的抗战，延缓了敌人进攻西北的行动，兴奋了全国的人心，打破了民族失败主义者与悲观主义者的错误观点。

1月12日，教员提出关于国共合作抗日期间的摩擦问题，我们的原则是:人不犯我我不犯人;人若犯我我必犯人。

1月21日一30日，国民党五届五中全会在重庆举行，会议确定“溶共”“防共”“限共”“反共”的方针。中央复蒋电中说:“两党为反对共同敌人与实现共同纲领而进行抗战建国之合作为一事，所谓两党合并则纯为另一事。前者为现代中国之必然，后者则为根本原则所不许。”

1月26日中共中央书记处会议讨论生产运动与东北抗日联军问题。指出，生产运动的意义，是在长期抗战中实行自给自足。东北义勇军抗战最久，有好的发展基础。

1月27日，关于国民党污蔑新四军作战不力的谰言，教员指出是对新四军之可能的新的压迫之准备，可将新四军作战经过及胜利材料广为公布，并痛斥新四军游击不得力之说。

教员讲学习问题时说:有了学问，好比站在山上、可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。学习的方法是“挤”和“钻”。

2月2日，教员在党政军生产动员大会上讲话指出，工农商学兵团结起来，消灭过去劳心与劳力分裂的现象。

此阶段，我党明确的方针是，援助蒋介石团结全民族，同时发展自己的力量，防止他们动摇。我们的口号是打到鸭绿江，收复一切失地。（而此时国民党的目标却是恢复到七七事变前状态，丧失东北，这就是投降主义！）

4月下旬，教员写《五四运动》一文，即此文。

文章精读

五四运动，代表了中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段，彼时，有数十万学生英勇地出现于运动先头，这是其较辛亥革命进了一步的地方。

中国资产阶级民主革命经历了鸦片战争、太平天国战争一直到北伐战争、土地革命战争等好几个阶段。今日之抗日战争是其又一个新阶段，也是最伟大、最生动、最活跃的一个阶段。每个阶段各有其特点，但最重要的区别在于共产党出现以前及其以后。民主革命是为了建立民主主义社会制度，后身将是社会主义社会。若问为什么要分两步走，答复是:走历史必由之路。

民主革命的完成依靠定的社会势力， 即工农兵学商，不能离开工人阶级领导。在今天，革命的根本敌人是日本帝国主义和汉奸，根本政策是抗日民族统一战线，战线的组织成分是一切抗日的工农兵学商。

民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分，然而知识分子如果不和工农民主相结合，则将一事无成。革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农民众相结合。

全国的青年和文化界对于民主革命和抗日战争负有大的责任，我希望他们认识中国革命的性质和动力，把自己的工作和工农民众结合起来，到工农民众中去，变为工农民众的宣传者和组织者。

嫁接现实

初看此题目，以为是讲情怀的，读罢方才知晓，教员讲的是中国革命的性质与动力，目标与未来，是借纪念“五四运动”之机，为广大青年中年指方向、定目标、提要求的。

第一问 人，应不应该凡事讲情怀?

生而为人，人性应该强过动物性，所以我认为人是应该讲情怀、讲道德、讲信仰、讲良知的。

但是，这个讲只适用于自己给自己讲，不能给他人讲，就是说，情怀、道德，信仰、良知可以作为自己快乐自己、安慰自己，让自己精神世界更丰富、人性光辉更灿烂的选择，但不能作为封闭、阻隔、约束、限制他人言行的枷锁。就好比，一颗果子虽好，你可以自己美美地吃，也吃得美美，但不能强塞他人嘴里。

要知道，世界是客观的，但是道德、情怀之物却是主观的，甚至是人类自我创造的。《道德经》 中所讲“道法自然”，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律，这自然，必然就是“客观”嘛。

杜鹃从不自己筑巢，而是直接把蛋下在别人的巢穴里，小杜鹃孵化早，长大一点的时候，会把别的蛋或幼鸟都挤下去摔死，从而让养父养母只喂自己。这不是自私残忍，而是刻在生物基因里面的“自然”，是与鱼儿游泳、鸟儿会飞一样的“客观”，无所谓优劣，也无所谓好坏。

所以，我们必须清醒地认识到，人类社会就是一个缩小版的“自然界”，弱肉强食、适者生存、优胜劣汰、相互依存、相互竞争都是客观生存法则，不会以人的意志为转移。

当我们眼睛向内，想去拥有一个多彩美丽有价值的人生时，就要去建立自己的信仰、丰富自己的感情、坚定内心的道德、拥抱人性的良知。当我们眼睛向外，要去向他人索取或与他人获取物质时，就必须遵从自然生存法则，用客观的眼光去看待客观的人群、客观的物质，去做合乎客观规律的事。

正所谓，天下只有三件事:自己的事、别人的事与老天的事。用哪一个标准来看自己的事与他人的事，是很关键的，如若二者颠倒，则涉自己之事底线易沦丧，涉他人之事结果易失望。

第二问 什么是我们人生的“历史必由之路”?

为什么教员说中国民主革命需分两步走，是历史必由之路?我想，这与中国探月分“绕、落、回”三步走是一样的原理，就是每一级目标必经过前一个节点，而且以之为基础。通俗的举例，生小孩必须分结婚、怀孕两步走这是以前法律框架下的“必由之路”，但是现在明显已经不是了，就是此理。

就人生而言，从自我的内心世界出发，要抵达的人生极乐终点无所谓“必由之路”。很多达官显贵信佛入教以求内心安宁，农村老大爷、老奶奶也有很多同是佛教道教基督教伊斯兰教虔诚的信奉者，他们同样面目慈祥、神态悠然、生活满足，我想这足以彰显人精神世界的富足能跨越物质财富差距的鸿沟。道德、情怀、良知、情感、信仰，所有精神层面的修行，都可以随时起步，这是强大自我内在建设的关键。但有一点，它对外部客观物质世界的影响，很微小，不要寄希望于人有信仰就有物质力量。

而就我们所在的物质世界而言，要实现财务自由、位高权重，确是有一条客观的、现实的、长长的“历史必由之路”的。如果也分两大步，中间一步必然是人在认知层面能够看清财富和权力流转的规律与法则，这也是为什么说“靠运气挣来的钱一定会凭实力亏掉”，因为认知没达到所以守不住，甚至遭反噬。当一个人具备了“一分钟看透事情本质”的能力，稍有运势则必有成就。

明白了这一点，我们再看那些上来就教我们具体怎样赚钱、怎样驰骋职场的自媒体，那真真的都是在要流氓，在收割我们免费的流量。

那如何才能获取认知上的跃升呢？太细致了我也讲不明白，或者说还未完全学懂悟透，后面可以慢慢与诸君共同学习交流。但通过十多年的体制内工作、学习、结交、思悟，有三点是一定值得我们认真关注的。

一是认知的提升来源于直接经验与间接经验两种途径。通过自己亲身经历的事总结出来的经验就是直接经验，通过读书看报、广播电视、酒桌饭局等途径获得的经验就是间接经验。很明显，直接经验深刻但是面很窄;间接经验浩瀚但难辨真假而且难以有效吸收，这也正是我们普通人难以提升认知的梗阻所在了。

二是有些核心认知是不传之秘，或者说无法言传。学校都是教我们认识物质世界和客观规律，并利用客观规律去改造物质世界，其本质就是如何做一名合格的“工具人”。包含社会人、财富、权利、人性在内的客观世界的整体认知，没有一本书、一门课会讲到，但不可否认，这种认知是存在的，而且在一定圈层内是流转的。

三是高层次的认知需要实践的验证以强化。贵族孩子与普通孩子最大的差异就来自于此，因为社会实践是需要耗费时间、精力和金钱的，甚至有些实践是需要家长给子特定外部环境设定的，所以两种孩子在实践试错的机会上完全不在同一个量级。

如我们已经长大了，这种差距更是无法弥补，因为认知学习提升的最佳窗口已经关闭了，就算我们还有学习的劲头和能力，社会也已经不会给予我们太多学习的机会和环境，更没有试错机会。单单可解万千惆怅的“碎银几两”，就压得绝大多数成年人无暇他顾，遑论学习、成长、试错、提升。

正如《圣经》所言，“太阳底下无新事”。我们要做的，是保持头脑清醒，认清现实的同时，给自己一个清晰准确的定位，设定好内在与外在两个层面的目标，撒足狂奔，满心欢喜，迎接未来！

这，想必也是教员这篇文章能带给我们每一个用力生活的青年中年人，最好的启发与激励！

诸君共勉！

来源：立心立行

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