河洛要言叙

克尽忠孝，基圣基神，攒簇五行，先叙五伦，未克三纲之既尽，那想三宝之能成。仁义礼智，率性之根源；金木水火，立命之捷要。

烧铅炼汞，欺心欺人。行淫采精，负己负天。以虚妄为还丹，何所为据；以月朔为得药，岂其可凭。

性命之学，贯乎三才，统乎四序，鬼神莫测其机，聪明莫施其巧，纯一无二。有善无恶，最是人间天上第一要事。静净靖，从夜里生月，从壶中见天，使仁者有依，智者有识，勇者有力，守为三德，贤可希，圣亦可希；执为三法，性可修，命亦可立。

天人一理，悟有中之有，不若悟有中之无；悟无中之无，不若悟不无中之无。悟此方为明性，知此方为立命。

四端，中之体也。七情，中之用也。曰德曰敬曰诚，中之妙也。天则中之所自出，人则中之所由成，礼乐教化中之著也，位育参赞中之推也，中之德，其盛矣乎！

欲求性命之理，必先执中，然中岂易执乎！举一废百则窒而不通，过犹不及则拘于无变。知有体而不知体中之体，知有用而不知用中之用，皆非中也。

性者，《书》曰恒，《易》曰命，何思何虑，大人抱之为真诚者，赤子发之为笑啼，无私无妄，圣贤得之而践形者，庸愚得之亦觉天。

六气邪淫成外病，六欲锢蔽致内疾。治外病，保百年之身，其功浅；除内疾，复万劫之性，其德深。欲不可破者，勇力攻之，心苛毒者，仁德解之。

天人之理，虚实动静而已。知虚者非虚，则实理出焉；知静者非静，则动机形焉。能悟虚中之实，静中之动，则天非大而人亦不小。