一、佛是神吗？

佛不是神。

他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

二、“南无阿弥陀佛”的“南无”，为什么要读“那摩”的音？

“南无”，是梵文Namas的音译。读作那摩，是保持原来古代的读音。

它意为致敬，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨名或经典题名之前。表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。

三、舍利是什么？

舍利，俗称佛骨，通常指释迦摩尼火葬后，遗留下来的一种固体物。

舍利有不同的形状，有原型，椭圆形。舍利有不同的颜色，有白色、黑色等。

现代医院研究显示，舍利是人体的结晶物，但它的应该如何分析，至今没有一个定论。

佛教《金光明经》载，“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。

一些修行人虽然没有达到成就的高度，但平时非常努力地去行善，像这样做很多善事、心非常善良的人也会有舍利的。

四、什么是缘生、缘起？

缘生是从果上来讲的，叫作缘生；缘起是从因上来讲的，叫作缘起。

比如盖一栋房子，大家看到它是怎么盖起来的？要有水泥，有钢筋，有木头，有砖头，有瓦片，还有地，还要人去做。

种种因缘和合，就成了一个讲堂；种种因缘和合，就成了一座大殿；种种因缘和合，就成了一座庙。

“法门之光"也是如此，营员、义工、后勤的服务人员、寺庙里常住的各个堂口的法师，通过大家的努力，就办起来了。

这是我们从果上来分析，它是由哪些条件组成的，这就是缘生。

而缘起是说，我要得到果，需要哪些条件？哪些条件具足了，果就能够产生？

佛法注重的是缘起，“佛说缘起”。也就是说，通过果来看它的因，通过因来达到它的果。

成佛是一个结果，我们怎样来成佛，这就是缘起。你想在世间有作为，在世间有成就，也是缘起，哪些因缘要让它生起来，哪些因缘要让它具足，因缘具足了，这些因缘生起来了，果就出现了。

五、什么是无常？

在佛法中，有三法印，就是诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。即一切行无常，一切法无我，寂灭涅盘为乐。可见，“无常”在佛家经义当中占据着一个重要的位置。

“无常”具体来说，讲到世间，是成住坏空；讲到人生，是生老病死；讲到世间万事万物，是生住异灭。

总之，无论是内在的有情世间，或是外在的器物世间，都是无常。

六、什么是法印？

“法”指法理、佛理、理性；“印"即印证。

“三法印”分别是“诸行无常”、“诸法无我”与“涅槃寂静”。佛教各派，千差万别，但在这三点上都是一致的。

佛教有“依法不依人”的说法。教徒以“三法印”教理作为评鉴依据，若与“三法印”相违背，即使号称“佛说”,亦将之归于冒充；但如果有一教理合乎“三法印”，不管是谁发起的，即列入真佛说。

这也是佛教学说与其他流派相区别的标志。

七、禅定是什么意思？

所谓“禅”，意即“静思”，就是做到“心注一境、正审思想”；“定”是指一种心定于一境而不散乱的精神状况。

可见，禅定，就是指通过集中精神观察思考特定对象，而获得佛教悟解或功德的思维修习活动。

八、什么是布施？

人的慈悲善心是布施的根源，并以此善心而引起的给予行为，就是布施。而这样的行为不仅能帮助他人，还能利益自身。

依布施的不同类别，可将其分为财施、法施以及无畏施：

财施即是将饮食、衣物、房舍等施与他人，以保证其生活安乐；

法施则是依众生不同的根性、烦恼，方便说法，破其疑悔、利益其智；

无畏施即是以规范自身的行为来令众生生活无畏。