达摩祖师《皮囊歌》    

【原文】

这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。

随行逐步作机谋，左右教吾不自在。

【译文】

人肉体的这副皮囊啊，带来了很多障碍，

对于我的心灵来说，它成为了最大的祸害。

随着一切行为的发生，步步都在经营它，为此费尽心机，

反正它就是让我不得自在。

【原文】

筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。

有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。

【译文】

这里是一团筋，那里连着一块肉，

就这样把全身骨骼都连接在了一起，成为地、水、火、风四大构成的色身。

这个色身呀，它有饥饿有干渴，也有贫穷；

有疾病有灾祸，也有败坏之时。

【原文】

要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。

使我心上不得闲，为伊始下来生债。

【译文】

它既需要饭菜来喂养，也需要衣服、被子来覆盖，还会奢求荣华富贵，贪恋尘世百态。

它有太多的需求了，使我心地上面不得空闲，为它做这个做那个，于是造下了来生的种种业债。

【原文】

细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。

滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。

【译文】

细细思量啊，真是难以承受，还会招引来群魔共舞，难以禁止。

正是身体的需求，滋生出了五种穷鬼和三毒尸神，它还滋养了八种病邪，以及六根贪染六尘之六种祸害。

【五鬼】古时指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷等五种穷鬼。另一种说法是指五种瘟神，此不详明。

【三尸】道教术语，指道教的三尸神。尸者，神之主的意思。道教认为，人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻扎其内，统称三尸，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。大约对应于佛教所说的三毒，即贪、嗔、痴是也。

【八邪】中医术语，是指风、寒、湿、热、饥、饱、劳、逸，这八种致病的邪气。

【六害】此指六根贪染六尘，反而成为了六种祸害。

【原文】

屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。

九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。

【译文】

明明是一具屎尿之躯，筋脉血液等聚集在里面，

仔细看来，哪里有什么风流之处呢？

人体的九个孔窍，都是充满不净物的坑洞而已；

眼耳鼻舌身意这六门，则好比一片狼藉的杂货铺，里面堆满了六尘。

【原文】

堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。

如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。

【译文】

人之所以会堕入三恶道，沉浮在六道轮回里面，

就是这具臭皮囊，是它让我去折腾的呀。

如今终于认识到了，你就是我最大的冤家，

所以，你开始让我厌恶你啦。

【原文】

问明师，求便路，得法方能自回互。

只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。

【译文】

修行需要问道于明师，求学方便法门；

得到正确的修法之后，才能够运用自如。

只因为生死轮回是从爱欲而来的，

一旦爱欲之心气数穷尽，则将无来无去，无生无死。

【原文】

断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。

淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。

【译文】

斩断饮食男女之欲望，必须要有坚固的道心，

不要贪恋这个臭皮囊而耽误了自己的解脱大事。

平日粗茶淡饭，按时养活这个身体就可以了，

其余的都应当放舍，否则便会滋生出各种贪婪、嫉妒等烦恼习气，乃至造业不停。

【原文】

主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。

内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。

【译文】

关于这个主人公啊，你不必去仰慕别人，

只需要返照自己的心，去认识其中那最玄妙的地方。

在那里，其中隐藏着一颗无边广大的明珠，

它昼夜一直在放射光明，恒常显露。

【原文】

不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。

不空不有不中间，晃晃明明无定度。

【译文】

它不拘泥于语言文字，也难以用词汇来描述；

耳朵听不到它，眼睛看不见它。

它空而不空，有而不有，也不在内、外、中间的任何一个地方；

只是光晃晃、明朗朗，没有一定的尺度和法则。

【原文】

养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。

忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。

【译文】

养护这个臭皮囊啊，最好是能够吃素，

在纯素的饮食当中，身心清净，才容易解悟开发。

当你忽然从内心深处解悟开发的一瞬间，心地顿然光明，

从此，这幅臭皮囊就变成了一座明珠宝库。

【原文】

放光明，遍法界，内外相通无挂碍。

照见堂堂出世人，端严具足神通在。

【译文】

那自性明珠时常大放光明，遍照法界，

心内心外相互贯通，再也没有了任何牵挂和障碍。

这自性光明里，照见了一位堂堂正正的出世解脱之人，

它端正庄严，具足无尽神通，常得自在。

【原文】

也无罪，也无福，也无天堂并地狱。

一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。

【译文】

当你认出了这位出世解脱之人，便晓得它里面没有罪业，也没有福报，

更没有天堂和地狱等六道轮回。

你忽然间转身，一下子摆脱了这副臭皮囊，

从此纵横自在，再无任何约束。

【原文】

也不来，也不去，来去中间无定住。

荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。

【译文】

它也不曾到来，也不曾离去；在来来去去和中间地带，也不曾有任何固定住处。

它浩浩荡荡高大光明，其光彩照射无尽虚空与天际；除它之外，谁还能找出另一个成佛之处呢。

这首《皮囊歌》，是不是达摩祖师所做？是也罢，不是也罢，都无关其宏旨。这首歌的内容是如法的，依之修行，必得见性解脱之无上利益。这就足够了，依法不依人，如是真佛教。

依《大智度论》，经法有五种人可以讲说：一是佛陀亲口说；二是诸弟子说；三是仙人说；四是诸天说；五是三乘圣者之变化人所说。如是说法，只要深深契合佛理，或得到世尊的印可，皆可名之为经。

故达摩祖师《皮囊歌》也可同于经法，统称为经论，依之奉行者，必得究竟利益。

寿昌无明禅师《皮囊歌》

寿昌无明禅师寓河南公署作。出自《寿昌无明和尚语录》卷之上。

臭皮囊，不久长，人生切莫逞豪强。

为王为宰为民卒，一旦无常梦一场。

勘破了，罢思量，各循造化过时光。

乾坤中有能仁旨，解使时人出苦殃。

且问着，是何旨，毕竟要从何所取？

智者深知是妙心，此心灵妙无堪比。

不盖天，不擎地，万象森罗何足计。

浩荡虚玄古及今，谁云生死并来去。

大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。

想起轮回实可哀，切须入道当回避。

这避方，快自觅，一念无生都解释。

突出真常大涅槃，圆明寂照凝天地。

虽然见得的明明，亦要遇人末后句。

末后句，若何为？

我佛拈花示众时，人天百万浑无措，

迦叶微微笑逗机。

三千七百今犹古，俱要通方向上归。

这般事，绝语言，到家全不涉因缘。

空生枉在岩中坐，鹙子徒存日百篇。

使不得，智与能，三藏玄谈我未曾。

一念如如无上道，九流三教岂能臻。

论乎如，即有无，有非万象诸幻有，

无非虚无断灭无。

会得有无之方便，穷年相伴古毗卢。

超三界，出迷途，不用从前诸范模。

解向异中提异类，随流顺逆自危孤。

僧不着，俗何拘，尽世能为弗遇渠。

壁立千寻难近傍，交驰棒喝是何如？

言有骨，用无为，万别千差自应时。

不持不犯无拘束，杀佛焚经破网疑。

大手段，方敢纵，不得别传非释种。

破沙盆内入传灯，大好山中醒世梦。

醒悟后，似非曾，何殊万死及千生。

只因不契无生理，所以生生起爱憎。

爱憎尽，只一灵，洞然明白是何人。

这般极则言难会，笑杀南无观世音。

来源：采莲曲