在接触了解佛教过程中，我们会发现，很多修行且有成就的佛教徒，往往都来自社会上层，都是非富即贵。如佛教创始人悉达多.乔达摩，也就是后来的释迦牟尼佛，他就是一位王储，出生于释迦族统治的迦毗罗卫国，他父亲是净饭王。

像后来他的众多弟子、龙树菩萨、达摩祖师、著名佛经翻译家鸠摩罗什、济公和尚（俗名李修缘，浙江天台人）、弘一法师（俗名李叔同，天津人）等等，要么来自王室贵族、要么来自富贵人家。

悉达多诞生后，仙人阿私陀预言他长大后会出家修行，成为觉者。为避免儿子成为苦行僧，净饭王为儿子修建春、夏、秋、冬四宫，让其享受极其奢华的人间王室生活，并费尽心思，用很多方法，不让悉达多见闻人间的生老病死，以免儿子心生厌世念想......

然而，对某些很有灵性的人而言，金屑虽贵，落眼成翳，有时物质越富足，精神上却是越是痛苦。所以，最终悉达多还是像一只渴望自由的小鸟，放弃王储身份，深夜从王宫出走，到野外林中修行，追求人生解脱真谛，最后证悟大道，成为佛陀......

觉悟之后的佛陀在鹿野苑初转法论，很快，他影响力越来越大，追随他出家修行的人越来越多。他回到家乡迦毗罗卫国，也很受尊敬和推崇，王室很多堂兄堂弟，如阿难、阿难陀、提婆达多、摩诃男、儿子罗睺罗等等都纷纷追随佛陀出家修行，后来王室的妇女，如他的养母瞿昙弥夫人（也是姨妈）、妻子耶输陀罗等等也跟着出家，成为僧团最早的比丘尼。

贵为王室之尊的他们为什么都要放弃世俗的高贵地位、优越的物质生活，而选择出家呢？其实这和当时的社会环境有很大的关系。当时的印度也是分裂为十多个小国，国家之间战乱不断，哪怕是贵为王室，命运也无法保障，朝为天子暮为囚，就像风中之烛，特别渺小、脆弱。

另外，作为地位高贵、物质富裕的上层人士，他们接受了很好的教育，太厚重的物质财富，最后也会成为自己心灵成长的枷锁。他们对精神层面的需求也是非常渴求，都想通过精神上的追求，去充实自己的灵魂生活。

佛教认为，六道众生、世俗的人们，谁也逃不过人生八苦。离苦得乐，获得真正的自由，就是需要修行、觉悟、解脱。

哲学家叔本华有一句名言，他说：生命就是一团欲望，欲望得到了满足就会无聊，欲望得不到满足就会痛苦，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间左右摇摆。

很多实现世俗物质财富自由的人们，见过、经历过世上的奢华，物质的增加往往不能给他们带来更多的快乐，从经济学概念叫做边际效益递减，从心理学概念叫做追求自我价值实现，所以他们更愿意去追求精神上的自由、灵魂的升华。

弘一法师曾谈到自己的出家的原因，提到人生三重境界，就像房屋的楼梯一样，第一层是物质生活、第二层是精神生活、第三层是灵魂生活。弘一法师在琴棋书画等艺术上已是登峰造极，他的弟子丰子恺、吴梦非、钱君陶、刘质平、李鸿梁、蔡丐因等都是艺术大师级别。他已经站在第二层楼梯的顶端，很自然的走上第三层楼梯，开始去追寻自己的灵魂生活。

以前我一直很好奇，佛教创始人释迦牟尼所在的释迦族，最后的命运是什么？他们在印度这个国家会不会很受尊敬？后来通过资料和佛经发现，释迦族居然很早被灭国了。那时，佛陀还住世，刚开始也通过自己的努力多次去拦截入侵的敌人，但他清楚的知道，凡事自有因果，各人的业报还得自己去了.......

而在释迦族城破被屠时，佛陀座下神通第一的弟子目犍连，不忍释迦族灭族，运用自己的神通将释迦族人放进他的钵盂里，救出城去。后来再仔细查看钵盂，里面的人却早已化为血水。此时才知因果可畏，神通也不敌因果。

释迦族灭了，但他又没有灭，因为两千五百多年来，截止到目前，世界上约有有四、五亿佛教徒。而其中所有的出家人，在剃发仪式上都有一首偈语：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。出家之后他们都姓释，都是佛陀的徒子徒孙，所以，佛陀释迦法脉源远流长.......

两千多年来，随着佛教的传播、发展，也形成了很多宗派，很多国家、不管富贵，还是贫穷，各个阶层的人都开始接受佛教，作为自己心灵的寄托，尤其是经济下行、内卷严重的今天，很多不愿迷信的年轻人也开始去寺庙烧香拜佛。

其实，佛法不是迷信，也不能改变很多现实事情的结果，而是改变、提升我们的认知，转换心境，从而化解矛盾和痛苦，去过更有智慧的人生。

从某种意义上讲，其实佛就在我们心中，一切向内求，求人不如求己，菩萨畏因，凡人畏果，更值得重视的是因果，我们需要不断做好各种努力和准备，培植更多的善因，才有可能收获更好结果。

来源：维摩香积