《菜根谭》有云：“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。”做事要对别人留点余地，那么造物主也不会妒忌我，鬼神也不会伤害我。

事无圆满，处处留余。齐白石画虾，享誉世界画坛。虽寥寥几笔，区区数只，却灵动绝妙，神韵天然。尽管无一滴水，但却似万顷碧波，浩淼荡漾。正是余下的飞白之地，予人无限想象空间和强烈艺术感受。艺术如此，其他又何尝不是？

孔子观于鲁桓公庙，见一特别之物，名曰欹器。其静止不动时，呈倾斜之状，水至一半，器正端平，而满则立覆，滴水皆无。孔子遂感慨不已：“吁！恶有满而不覆者哉！”世间万物，未有满而不倾倒者，只要推而极之，不留余地，必然事与愿违，到头来，不但想要的东西得不到，就是连已经得到的也会失去。

因此，先贤不厌其烦，以肺腑之言告诫后人“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”。抓住这个“尽”字，从紧贴人们生活的四个方面，反复陈说万万不可以“尽”。

凡事须留余地，不能把事做绝，不可把话说满，那样就等于把自己置于困境。而势焰熏天，享尽奢华，尚以为不足，待势尽之日，必是不期而至的噩运之时。明代朱舜水有言：“满盈者，不损何为？慎之！慎之！”物极必反，乐极生悲，千古不爽。尽处即是绝处，正如强弩之末，亦如凋谢之花。

宋代官员张知白深知此理。他有一句名言深得司马光叹赏：“由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”只有常将有日思无日，方不至无日成末日。

王钦若任宰相时，身居下位的张知白与其意见经常相左，张知白遂以健康为由请求辞官。后来王钦若失势，贬谪南京，素来与其有隙的宰相丁谓，将张知白调任南京留守做王钦若的上司，期望他好好“对待”昔日的宿敌。可张知白到任后，不仅没有乘势痛打“落水狗”，反而以德报怨，对王钦若关怀备至。尽管丁谓对此十分气愤，不久即将他调任他处，但他的厚德与海量还是给自己的未来留下广阔余地。

王钦若感激涕零，满朝文武心悦诚服，皇帝默记于心。仁宗即位后，张知白旋即升尚书右丞、枢密副使，以工部尚书同领中书门下平章事、集贤殿大学士。知白守黑，从其名字亦可窥知其时时深惧满盈、处处留有余地的智慧。

宋代大儒邵雍满腹经纶，有洞彻天地之机，他对“尽”字有着十分深刻的认识，只用短短一联即将事物的最佳状态形象生动地描摹出来——“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”。清代学者石成金欣然评曰：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酩酊，便成恶境矣。”

酩酊大醉，则一塌糊涂；花朵全开，接下来就会凋谢。历代先贤无不深谙此道，范蠡、张良于大功告成之际，拒绝享受人生顶峰的无限风光，在一片惋惜与留恋的氛围中急流勇退。曾国藩一生奉“花未全开月未圆”为人生最高境界，书斋即名“求缺斋”。立大功而不居，处高位而不骄，有鸿福而不享，手握重权而不存一丝一毫的非分之心，总是谦而又谦，退而又退，给自己留下足够的回旋余地，成为善始善终功德圆满的中兴名臣。清政府给他的盖棺之论甚高：“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，故谥以“文正”。

明代文人陈继儒则从“不尽”入手，尽陈其“意”：“凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。”做事留一点余地就会变得圆满，日用留一点余地就会富裕，感情留一点余地就会意味深远，说话留一点余地就会余味犹存，兴致留一点余地就会增加情趣，才华留一点余地就会神韵饱满。

留有余地就要适时止步，特别是攫取之心太盛，抑或“余地”之处诱惑太强时，要能当止则止，为身后留下余地以做转圜空间。这样，终身都不会被动和受辱。墨子谓“止”曰：“知止，则日进无疆……知足不辱，知止不殆。”隋朝大儒王通专门作了《止学》一书，其杰出智慧对后世影响深远，立下不朽功勋，名垂史册的魏徵、李靖、徐世绩、房玄龄等千古贤臣皆出自其门下。

“十分聪明用七分，留将三分与儿孙。若将聪明都使尽，远在儿孙近在身。”七分即是不尽，三分即是余地，如此自可游刃有余，绵绵不尽。反之，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，到那时，则进退维谷，悔之晚矣！