密檐式塔的第一层很高大，而第一层以上的层高高度特别小，各层的塔檐紧密重叠着。密檐式塔的平面多呈四角形、六角形和八角形，因为这种塔多为实心塔，故一般都将佛像雕塑在塔身的外面。

辽 辽宁锦州广胜寺塔

辽 辽宁朝阳八棱观塔

辽 辽宁朝阳的云接寺塔

辽 辽宁朝阳的云接寺塔

北魏 河南登封嵩岳寺塔

北魏-辽 河北蔚县南安寺塔

另外，密檐式塔有一个特殊形式，那就是金刚宝座塔。其特点是在高大方形台基上建造五座密檐方形石塔和一个小佛殿。我国现存金刚宝座塔仅有五座，分别是北京真觉寺（五塔寺）金刚宝座塔、北京香山碧云寺金刚宝座塔，北京西黄寺清净妙域塔，内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚座舍利宝塔，昆明市官渡庙湛寺金刚宝座塔。

明清 北京真觉寺（五塔寺）金刚宝座塔

明 北京香山碧云寺金刚宝座塔

综合性-楼阁式塔

我国塔式建筑中最多的一种构造，历史也最悠久，这种造型起源于古代的高层建筑。战国时期曾是高层建筑的兴盛时期，“高台榭、美宫室”是当时高层建筑的写照。这种楼阁式建筑最初的作用是祭天祈神、观赏瞭望。

辽 河北涿州双塔之智度寺塔

楼阁式塔具有台基和基座，有木结构或砖石仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等中国传统建筑的基本构件，塔刹安放在塔顶。塔身内部设有楼梯，可以攀登，每一层阁楼外部设塔门和塔窗，相邻两层之间外部设腰檐，有的还有平座和栏杆，供人行走。所用材料一般为木材或石砖，部分塔身表面装饰有石刻或琉璃。

元 福建泉州石狮六胜塔

楼阁式塔一般用于供奉佛像和供僧人等登临之用，还有的作为军事瞭望塔所用。

南宋 福建泉州宝盖山姑嫂塔

明 山西洪洞县广胜寺飞虹塔

宋 浙江杭州六和塔

渤海国 吉林白山灵光塔

南宋-清（2002年重修）浙江杭州雷峰塔

明清 安徽安庆振风塔

宗教性-经幢式塔

经幢式塔，是佛教法器宝幢形式与佛塔结构相结合的一种佛教建筑。“幢”是佛教中的一种柱状法器，幢身上下垂丝帛并绣有佛经或佛名，后来逐渐被石质经幢所替代。

金 北京房山严行大德灵塔

经幢之上主要镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》或幢主的姓名生平。经幢式塔可以分为经塔和墓塔两种类型。经幢式塔起源于唐代，盛行于辽代，一直延续到清代。

北宋 河北赵县陀罗尼经幢塔

宗教性经济适用塔-亭阁式塔

东汉时期佛教传入中国后，塔的形式与亭的结构结合，产生了“亭阁式塔”，因此种形制的塔多为单层，所以又称“单层塔”。这种塔的样式，最早是在南北朝的石窟中发现的，现存最早的实物，是隋代的神通寺四门塔。

唐 山东济南市九顶塔

唐以前多为方形，以后六边、圆形或八边形多见。内部结构有实心与空心之分，其表面多反映仿木结构形式，如斗棋、出檐、门窗等。因时代的不同，“单层塔”表现出不同的建筑风格，如唐代塔下施须弥座，北魏时期则无此部分；五代至宋金时多在顶部雕仰覆莲塔刹等。

唐 湖北黄梅县四祖寺毗卢塔

“亭阁式塔”原为礼佛之用，后演变为高僧和尚的墓塔，在佛寺较多的区域，还专门建造这种单层式塔的“塔林”。《洛阳伽蓝记》中载：自东汉明帝崩后“百姓冢上或作浮图焉”，浮图即指“亭阁式塔”，与当时楼阁式塔相比，经济实用是“亭阁式塔”产生的原因之一。

唐 法门寺仿木铜鎏金浮屠 陕西历史博物馆

北宋 静志寺塔基地宫银塔 吴文化博物馆藏

唐 山东济南神通寺龙虎塔

隋 山东济南四门塔

实用性-过街塔

这种塔是建于街衢要道的塔。这种塔具有以下几个特点：一是在塔的下面有发券门洞，以便车马行人通行；二是塔所处的建筑台基大多比较高大；三是多数“过街塔”的台基具有城门作用，故又将“过街塔”称为“关塔”或“关”。从构造上分析，“过街塔”实际是城门与塔的结合形式。台上建一塔、三塔或五塔，门洞有一孔至三孔不等。

元 江苏镇江昭关石塔（仅存）

过街塔最初是受佛经教义的影响产生的，其意义是人从“过街塔”的塔门下经过，隐喻对佛祖的顶礼膜拜。这种塔最早见于元代，盛行于清代。北京居庸关元代云台是典型的“过街塔”形式。

风水性-文峰塔

外来文化与中国楼阁式建筑结合后出现了三个走向，一是象征佛教意义的佛塔，二是具有实际意义的实用性塔，三是适应中国文化的具有社会意义的风水塔，这三种塔尽管在造型和结构上，没有大的区别，但它的内涵却不同。

五代 河南安阳天宁寺塔

文峰塔属于风水塔之列，也称“文笔塔”，是受到我国风水思想的影响而产生的，元末明初“文峰塔”大量建造，其形式多为砖结构的密檐式和楼阁式，有些“文峰塔”则是上述造型的变异体。各地区根据对风水的认识，一般将“文峰塔”建在村落的外围，在山区则建在村落的正对山上。

元 河南许昌文峰塔

来源：探文化遗产