当骂孔子成为一门生意

现在网上很多人已经把骂孔子当成了一门生意。

他们包装成各种人设，说着种种反儒家的陈词滥调，把社会种种不良现象都归罪于孔子和儒家，迎合社会不满情绪，挑动大众的神经。

其实很多人恐怕连《论语》都没有读过一遍，更别说《四书》《五经》了。甚至连《论语》有多少篇都不知道。他的目的，不过是以骂孔子博眼球，赚流量，实现其商业目的。

儒家不是宗教，在人类所有的文明智慧系统中，孔子是最理性平和，平易近人的，于是很多人就欺软怕硬，柿子专拣软的捏。他敢骂佛家吗？敢骂耶教吗？不敢。但不是因为他不懂而不敢，而是他有畏忌。

但他同样没读过《论语》，不了解孔子，他就敢骂。这种心理难道不阴暗不卑劣吗？

当然也还有其他原因，就是一百年来激进反传统思潮造成的思想惯性，很多人仍然跳不出来，其中在随波逐流。

中国两千年多年来，儒家思想是主流，承担最多，贡献最大，很多人不了解历史实情，把很多源自人性、具有人类普遍性的社会问题都要让儒家来负责。这是缺乏历史常识的不尽情理的苛求。

孔子不是不可以批评，但你要先了解，到底孔子说了什么，儒家的核心义理是什么，儒家在历史上起过什么作用，又怎样面对现代社会的挑战，怎样改善和转化，这才是真诚合理的态度，才值得敬佩。

一张口就说儒家害了中国两千年，儒家应该被扫进历史的垃圾堆，这是狂妄无知的文化虚无主义和历史虚无主义。

一百年前鲁迅胡适等人骂孔子，虽然也不合理，但毕竟是为了救国，诚意强存；现在网上很多人骂孔子，则只是一门生意，或另有目的。

这是文化衰落的征象，是世界上任何其他民族都没有出现过的可悲现象。

孔子说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”现在就是有一批无知轻薄之人，利用网络平台，不敬天命，不敬有德，肆意辱骂民族的圣人孔子。

如果孔子有灵，他会在意这些呢？不会的。孔子生前死后，都有无数人谩骂嘲笑，但孔子仍然是孔子，他站在那里，以悲悯的眼光看着我们。只要人类还存在，孔子就会存在，因为孔子讲的是人性，人性是不会磨灭的。骂孔子的人，不过是违背本性和良心，自找苦吃罢了。

子贡说“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾也。人虽欲自绝，何伤于日月乎？多见其不知量也！”

韩愈诗云：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”

杜甫诗云：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

让我们拭目以待，看看那些骂孔子的人和孔子，谁将转眼间身与名俱灭，谁将永远与日月同辉，与江河并流吧！

儒家两千年对中国有什么贡献？

经常有人质问说儒家两千年，对中国有什么贡献？

这问题本身就很成问题，其实他隐含的意思就是儒家没有贡献。这是典型的历史虚无主义。

我的回答是，如果没有儒家，恐怕中国早就灭亡了，中国屹立世界东方两千年不倒，就是儒家的贡献。

试问，在诸子百家之中，自私自利的杨朱之学能让中国两千年不倒吗？抛弃人伦，违背天理人情的墨家能让中国两千年不倒吗？墨家自己都把自己搞绝了，还能让中国长久吗？置身方外、逍遥自在的道家能让中国两千年不倒吗？严刑峻法、刻薄寡恩的法家能让中国两千年不倒吗？已及后来进入中国，以舍离世间为目的的佛家能让中国两千年不倒吗？

答案显然都是否定的，各家虽然各有特色，但都不足以让中国历经风雨沧桑挺立两千年，只有儒家可以，只有儒家才是中国的脊梁，中华文明的中流砥柱。

有人站在旁观者的地位，对儒家百般挑剔，这也不好那也不好，这不过是站着说话不腰疼，真让他来做，未必比儒家好，很可能更糟。

有人把儒家的主流地位归结为汉武帝独尊儒术，认为是一种偶然，就不想想为什么汉武帝不独尊墨术、独尊道术，独尊法术，独尊佛术，非要独尊儒术？即使汉武帝一时糊涂，为什么其后两千多年那么多统治者都不约而同地选择儒家？为什么有的皇帝个人信道，信佛，但治国理念仍然采用儒家思想？这其中的内在理路是什么？

还有人说儒家被采用是因为善于迎合统治者，我说你把国家治理想得太简单太儿戏了，如果统治者重用的都是一帮没有独立人格的小人，他的统治会长久吗？历史上数不尽的儒家仁人志士不畏强权，在皇权面前誓死力争，与恶势力势不两立，流血牺牲，前仆后继，又岂能视而不见？

也有人说中国没有开出民主与科学，在近代落后了挨打了，都是儒家的责任，其实在近代落后的国家又岂止中国一个？一百年在漫长的历史进程中不过是短暂的一瞬，胜败乃兵家常事，怎么能以一时的落后就否定两千年的成绩呢？世界文明古国之中，巍然屹立绵延至今的，就只有中国，这还不是成就吗？

再说儒家在近代民族危机关头，不也是一直都在发愤图强、求新求变吗？“维新”“革命”等语词本来就出自儒家经典，张之洞等儒家名臣提出的“中学为体，西学为用”，对今天的中国不是仍然具有积极而重要的指导意义吗？

所以说儒家两千年有什么贡献？在儒家思想的主导下，中国创造了举世闻名的中华文明，在大多数时期中国的国力、文明程度超过、至少不亚于世界其他国家，中国屹立世界东方两千多年，这就是儒家的贡献。

当然，儒家作为一个庞大的整体，在历史发展中不是没有缺点和可改进之处，不是不可以批评，事实上儒家一直以“学而时习之”“三人行，必有我师”的开放好学精神充实调整自己，以应对各种挑战。你要批评儒家，如果站在历史的角度，以同情的态度，实事求是的精神，恰如其分地去评判，那是儒家所欢迎并感谢的。一张口就把儒家全盘否定，那就是历史虚无主义，就是无知虚妄，就是不负责任，就是缺乏基本的为人为学的真诚态度。

否定孔子，就是否定中国文化

孔子的伟大以及他在中国文化中的崇高地位，正是来自于“述而不作”。

孔子之前的文化，集中体现在“六经”，春秋战国时代，各家都忙于创立自己的学派，宣扬自己的学说，孔子不然，孔子以其深厚宽广的文化意识，洞察到“六经”之可贵，呕心沥血整理“六经”，让“六经”得以保存，从而奠定了中国文化的骨干。

“六经”是大道，诸子百家从“六经”分裂出来之后，虽然“皆有所长，时有所用”，但“往而不反”，就会产生这样那样的流弊。孔子不热衷于表现自己，而是通过整理“六经”，守住道的整全性，让诸子百家可以随时回归于道。

如果没有孔子整理“六经”，“六经”恐怕早已散失湮灭，现在我们就只能见到诸子百家的学说，而见不到诸子百家的源头了，诸子百家的思想是对是错，也就没有了基本的评判标准，中国文化也就成为四分五裂的文化，失去了整全性和统一性。

正是因为有了“六经”，中国文化看似丰富多样，争奇斗艳，其实仍有其内在的统一性，这对中华民族的稳定发展意义重大。

所以孔子之前的中国文化，汇集到孔子这里，孔子之后的中国文化，从孔子开出来，孔子是中国文化承前启后的关键人物和集大成者，是中国文化的枢纽，这是谁也否定不了的事实。

因此孔子在诸子百家中的地位非常特殊，他虽然是诸子百家中的一家，但又超越于诸子百家，因为他还代表着中国文化的整体，否定孔子，就是否定整个中国文化。

这在古代是学术常识，今人受现代平等观念影响，总想把孔子拉下来与百家平齐，这是缺乏常识、不识大体的表现，至于攻击咒骂孔子，那就更是狂妄无知、毫无文化见识的表现了。

来源：千人行书院