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第十九卦:《临卦》

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

白话】《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛),会有凶险。

》曰:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

白话】《象辞》说:《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此

受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。

初九,咸临,贞吉。

白话】初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。

》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。

白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。

九二,咸临,吉,无不利。

白话】九二,“感应尊贵者,使其行督导之责, 可获吉祥”,不会有什么不利。

》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。

白话】《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的

结果。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

白话】六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。

》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。

白话】《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害

就不会长久了。

六四,至临,无咎。

白话】六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。

》曰:“至临,无咎”位当也。

白话】《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的缘故。

六五,知临,大君之宜,吉。

白话】六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。

》曰:“大君之宜”,行中之谓也。

白话】《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。

上六,敦临,吉,无咎。

白话】上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。

》曰:“敦临之吉”,志在内也。

白话】《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在内)。 

第二十卦:《观卦》

观:盥而不荐,有孚顒若。

白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式,就可以不去看后面的献饗之礼了,因为这时心中已经充满了

诚敬肃穆的情绪。

》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂

于地而遍及万物的精神,视察四方,留心民风民俗,用教育来感化民众。

初六,童观,小人无咎,君子吝。

白话】初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。

》曰:初六,“童观”,小人道也。

白话】《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。

六二,闚观,利女贞。

白话】六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。

》曰:“闚观,女贞”,亦可丑也。

白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。

六三,观我生,进退。

白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。

》曰:“观我生,进退”,未失道也。

白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的。

六四,观国之光,利用宾于王。

白话】六四,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。

》曰:“观国之光”,尚宾也。

白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士。

九五,观我生,君子无咎。

白话】九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。

》曰:“观我生”,观民也。

白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。

上九,观其生,君子无咎。

白话】上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并按照君主的德行和作为行事,这样才不会有祸患。

》曰:“观其生”,志未平也。

白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。

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第二十一卦:《噬嗑卦》

噬嗑:亨,利用狱。

白话】<噬磕卦>象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。

》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。

白话】《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。

初九,屦校灭趾,无咎。

白话】初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。

》曰:“屦校灭趾”,不行也。

白话】《象辞》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。

六二,噬肤,灭鼻,无咎。

白话】六二,施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子,也不会有施刑过重的祸患上。

》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。

白话】《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服。

六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

白话】六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利,但这不过是稍有憾恨,还不至于有祸害。

》曰:“遇毒”,位不当也。

白话】《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故。

九四,噬干子,得金矢;利艰贞,吉。

白话】九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难,但因具有金箭般的刚直品德,因此有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的。

》曰:“利艰贞,吉”,未光也。

白话】《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。

六五,噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。

白话】六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道,防备凶险,便无祸害。

》曰:“贞厉,无咎”,得当也。

白话】《象辞》说:“只要坚守正道,防备凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故。

上九,何校灭耳,凶。

白话】上九,肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵,有凶险。

》曰:“何校灭耳”,聪不明也。

白话】《象辞》说:“肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告,不能改恶从善,太不聪明了,结果受了这样的重刑。

第二十二卦:《贲卦》

贲:亨,小利,有攸往。

白话】《贲卦》象征装饰:亨通,利于柔小者前去行事。

》曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

白话】《象辞》说:“《贲卦》的卦象是离(火)下艮(山)上,为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明,如同披彩,这就叫装饰。君子像火焰一样,使众多的政务清明,但却不能用修饰的方法来断官司。

初九,贲其趾,舍车而徒。

白话】初九,装饰自己的脚趾头,舍弃乘坐车马而徒步行走。

》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

白话】《象辞》说:“舍弃乘坐车马而徒步行走”,这是因为按道义不该乘坐车马。

六二,贲其须。

白话】六二,装饰长者的胡须。

》曰:“贲其须”,与上兴也。

白话】《象辞》说:“装饰长者的胡须”,是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。

九三,贲如,濡如,永贞吉。

白话】九三,装饰得光泽柔润,永远坚守正道,便可获得吉祥。

》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。

白话】《象辞》说:“永远坚守正道,便可获得吉祥”,是说只有永久坚持正道,才能最终不受人凌辱。

六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。

白话】装饰得那样素雅:全身洁白如玉,乘坐着一匹雪白的骏马,轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇,而是自己求聘的婚配佳人。

》曰:“六四当位,疑也;”“非寇婚媾”,终无尤也。

白话】《象辞》说:六四爻虽则当位得正,但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇,而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往,最终将无所怨恨。

六五,贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。

白话】六五,装饰山丘陵园,质朴无华,再拿一束微薄的丝绢,来聘纳贤士;虽可能产生遗憾,然而最终必获吉祥。

》曰:“六五之吉,有喜也。

白话】《象辞》说:《贲卦》的第五爻位(六五)的吉祥,说明必有喜事临门。

上九,白贲,无咎。

白话】上九,装饰素白,不喜好华丽,没有祸害。

》曰:“白贲,无咎”,上得志也。

白话】《象辞》说:“装饰素白,不喜好华丽,没有祸害”,说明正符合朴素无华的志向。

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第二十三卦:《剥卦》

剥:不利有攸往。

白话】《剥卦》象征剥落:不利于前去行事。

》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

白话】《象辞》说:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

初六,剥床以足,蔑,贞凶。

白话】初六,剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险。

》曰:“剥床以足”,以灭下也。

白话】《象辞》说:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。

六二,剥床以辨,蔑,贞凶。

白话】六二,床腿剥掉后,又开始剥落床头,以至于整个床头都剥落了,结果必然凶险。

》曰:“剥床以辨”,未有与也。

白话】《象辞》说:“床腿剥掉后,又开始剥落床头”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。

六三,剥,无咎。

白话】六三,虽被剥落,却没有什么灾祸。

》曰:“剥之无咎”,失上下也。

白话】《象辞》说:“虽被剥落,却没有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列,而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的性质,所以仍然可以免灾祸。

六四,剥床以肤,凶。

白话】六四,床头剥落完了,又开始剥落床面,这样必然会有凶险发生。

》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

白话】《象辞》说:“床头剥落完了,又开始剥落床面”,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。

白话】六五,鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。

》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

白话】《象辞》说:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

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