易经全文及白话翻译完整版

繁体
上页 | 2/13页 | 下页

第七卦:《师卦》

师:贞,丈人吉,无咎。

白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸。

》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽,用之不

竭,象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人,这样就会有众多的士兵可用。

初六,师出以律,否臧凶。

白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。

》曰:"师出以律",失律凶也。

白话】《象辞》说:"出师征战必须要有严明的纪律",要号令整齐,行动一致,赏罚分明。如果军纪不良,指挥不灵,必然要发生凶

险。

九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。

白话】九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。

》曰:"在师中吉",承天宠也;"王三锡命",怀万邦也。

白话】《象辞》说:"在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸",表明承受"天命",因此得到君王的宠幸;"君王多次进

行奖励",说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三,师或舆尸,凶。

白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。

》曰:"师或舆尸",大无功也。

白话】《象辞》说:"士兵不时运送战死者的尸体回来",说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败,

没有任何功绩可言了。

六四,师左次,无咎。

白话】六四,率军暂时撤退,免得遭受损失。

》曰:"左次无咎",示失常也。

白话】《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更大损失"。说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理。

六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

白话】六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜,委任无德小人将运

送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。

》曰:"长子帅师",以中行也;"弟子舆尸",使不当也。

白话】《象辞》说:"委任有德长者统帅军队战无不胜",表明居中恃正,行为有法度,必然获胜;"委任无德小人将运送着战死者的

尸体,大败而归",说明用人不当,必招致大败,将自食恶果。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

白话】上六,凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用。

》曰:"大君有命",以正功也;"小人勿用。必乱邦也。

白话】《象辞》说:"天子颁布了诏命,分封功臣",是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用",因为重用小人必然危害并

扰乱邦国。

《易经》全文完整版(26000字),值得收藏!

 

第八卦:《比卦》

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

白话】《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道,不

会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险。

》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(地)下坎(水)上,象征地上有水。大地上百川争流,流水又浸润着大地,表明地与水

亲密无间,互相依存;以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地,建立万国,安抚亲近各地诸侯。

初六,有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它,吉。

白话】初六,具有诚实守信的德行,亲密团结,辅佐君主,不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归

附,结果是吉祥的。

》曰:《比》之初六,有它吉也。

白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六),表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附,自然可获吉祥。

六二,比之自内,贞吉。

白话】六二,在内部亲密团结,努力辅佐君主,结果是吉祥的。

》曰:"比之自内",不自失也。

白话】《象辞》说:"内部亲密无间团结一致,辅佐君主",说明没有偏离了正道。

六三,比之匪人。

白话】六三,和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密。

《象》曰"比之匪人",不亦伤乎?

白话】《象辞》说:"和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗?

六四,外比之,贞吉。

白话】六四,在对外交往中互相信任,亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的。

》曰:外比于贤,以从上也。

白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友,辅佐贤君,说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果。

九五,显比;王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

白话】九五,光明无私,亲密团结,互相辅助;跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在

乎,君王的部下也不戒备,吉祥。

》曰:"显比"之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。

白话】《象辞》说:"光明无私,亲密团结,互相辅助",可获得吉祥,因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就

好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉;君王的部下听其自然,不加戒备;这是君王的贤德感化了部下的

缘故。

上六,比之无首,凶。

白话】上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。

》曰:"比之无首",无所终也。

白话】《象辞》说:"和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险",说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之

地。

《易经》全文完整版(26000字),值得收藏!

 

第九卦:《小畜卦》

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

白话】《小畜卦》象征小有积蓄:亨通顺利;天空布满浓密的积云,但还没有下雨,云气是从城西郊区升起来的。

》曰:风行天上,"小畜";君子以懿文德。

白话】《象辞》说:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(风)上,是风飘行天上的表象。风在天上吹,密云不雨,气候不好不坏,收

成一般,所以只能"小有积蓄";君子面对这种情况,于是修养美好的品德,用心做好文章等待发达的时机。

初九,复自道,何其咎?吉。

白话】初九,自己从原路返回,哪里会有什么灾害呢?吉祥。

》曰:"复自道",其义吉也。

白话】《象辞》说:"自己从原路返回",表明这行动很适宜,符合常理,因而吉祥。

九二,牵复,吉。

白话】九二,带着别人一道从原路返回,吉祥。

》曰:牵复在中,亦不自失也。

白话】《象辞》说:"带着别人从原路返回,表明此时处于居中位置,自己不会失掉阳刚的德行。

九三,舆说辐,夫妻反目。

白话】九三,行在半路上,忽然大车的辐条从车轮中脱出来,车不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大闹着要离婚。

》曰:夫妻反目,不能正室也。

白话】《象辞》说:结发夫妻吵闹着要离婚,说明丈夫不能以家规要求妻子,自己也没有给妻子做出表率,所以妻子不守妇道。

六四,有孚;血去惕出,无咎。

白话】六四,具有诚实守信的德行,互相信任;抛弃忧患意识与戒备心理,这样就没有灾祸。

》曰:"有孚惕出",上合志也。

白话】《象辞》说:"具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。

九五,有孚挛如,富以其邻。

白话】九五,具有诚信的德行,与别人紧密联系并互相帮助,自己致富也要使邻人跟着一同富起来。

》曰:"有孚挛如",不独富也。

白话】《象辞》说:"具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助",表明要与人共同富裕,不独自享受富贵。

上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

白话】上九,下起了细雨,但不久又停下来,阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖;这时妇人要坚守正道,因为十五月圆十六就开始亏

了,要小心防备危险。君子要出外远行,必有凶险。

》曰:"既雨既处",德积载也;"君子征凶",有所疑也。

白话】《象辞》说:"下起了细雨,但不久又停下来",表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德;"君子外出远行必遭凶险",说明阴湿之气

聚集,到处一片茫茫,方向不清,情况不明,自然会发生危险。

易经全文及白话翻译完整版 

第十卦:《履卦》

履:履虎尾,不咥人,亨。

白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。

》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。

白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在

沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。

初九,素履,往无咎。

白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。

》曰:"素履之往",独行愿也。

白话】《象辞》说:"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。

》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。

白话】《象辞》说:"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。

六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。

白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇

敢的武士要竭力为君主效劳。

》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。

白话】《象辞》说:"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行;"老虎咬

人是凶险的",表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳",表明武士的志向刚强。

九四,履虎尾,愬愬,终吉。

白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。

》曰:"愬愬终吉",志行也。

白话】《象辞》说:"感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥",说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五,夬履,贞厉。

白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。

》曰:"夬履贞厉",位正当也。

白话】《象辞》说:"刚毅果断,小心行动,要提防危险",说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。

上九,视履考祥,其旋元吉。

白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。

》曰:"元吉在上,大有庆也。

白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。

第十一卦:《泰卦》

泰:小往大来,吉,亨。

白话】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。

》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一

降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使

他们安居乐业。

初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

白话】初九,拔起了一把茅草,它们的根相连在一起,真是物以类聚,所以找它时要以其种类而识别,往前行进是吉祥的。

》曰:拔茅征吉,志在外也。

白话】《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进可获吉祥,说明有远大的志向,有在外建功立业的进取心。

九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

白话】九二,有包容大川似的宽广胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体,不结党营

私,能够辅佐公正有道德的君主。

》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

白话】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大,道德高尚。

九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。

白话】九三,没有平地不变为陡坡的,没有只出去不回来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害,不要怕不能取信于人,安

心享用自己的俸禄是很有福分的。

》曰:“无往不复”,天地际也。

白话】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根,人回故乡,事物的正反两个方面往往互相转化,表明此时正在天地交合

的边沿,处于变化之中。

六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

白话】六四,像飞鸟连翩下降,虚怀若谷,这样与邻居相处,不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用。

》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。

白话】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处,不互相戒备,彼此

以诚相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。

白话】六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

白话】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家,因此获得了深厚的福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来

心中祈求的意愿,所以结果是吉祥的。

上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。

白话】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争,应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。

》曰:城复于隍,其命乱也。

白话】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化,其前景是不大美妙的。


10
1

名著精选