吹牛是一种夸大狂，在道德家看来，也许认为是缺点，可是在处事接物上却是一种刮刮叫的妙用。假使你这一生缺少了吹牛的本领，别说好饭碗找不到，便连黄包车夫也不放你在眼里的。

西洋人究竟近乎白痴，什么事都只讲究脚踏实地去做，这样费力气的勾当，我们聪明的中国人，简直连牙齿都要笑掉了。西洋人什么事都讲究按部就班的慢慢来，从来没有平地登天的捷径，而我们中国人专门走捷径，而走捷径的第一个法门，就是善吹牛。

吹牛是一件不可轻看的艺术，就如《修辞学》上不可缺少“张喻”一类的东西一样，象李白什么“黄河之水天上来”又是什么“白发三千丈”，这在《修辞学》上就叫作“张喻”，而在不懂《修辞学》的人看来，就觉得李太白在吹牛了。

而且实际上说来，吹牛对于一个人的确有极大的妙用。人类这个东西，就有这么奇怪，无论什么事，你若老老实实的把实话告诉他，不但不能激起他共鸣的情绪，而且还要轻蔑你冷笑你，假使你见了那摸不清你根底的人，你不管你家里早饭的米是当了被褥换来的，你只要大言不惭的说“某部长是我父亲的好朋友，某政客是我拜把子的叔公，我认得某某某巨商，我的太太同某军阀的第五位太太是干姊妹”吹起这一套法螺来，那摸不清你的人，便帖帖服服的向你合十顶礼，说不定碰得巧还恭而且敬的请你大吃一顿燕菜席呢!

吹牛有了如许的好处，于是无论哪一类的人，都各尽其力的大吹其牛了。但是且慢! 吹牛也要认清对方的，不然的话，必难打动他或她的心弦，那么就失掉吹牛的功效了。比如说你见了一个仰慕文人的无名作家或学生时，而你自己要自充老前辈时，你不用说别的，只要说胡适是我极熟的朋友，郁达夫是我最好的知己，最好你再转弯抹角的去探听一些关于胡适、郁达夫琐碎的轶事，比如说胡适最喜听什么，郁达夫最讨厌什么，于是便可以亲亲切切的叫着 “适之怎样怎样，达夫怎样怎样” ，这样一来，你便也就成了胡适、郁达夫同等的人物，而被人所尊敬了。

如果你遇见一个好虚荣的女子呢，你就可以说你周游过列国，到过土耳其、南非洲! 并且还是自费去的，这样一来就可以证明你不但学识、阅历丰富，而且还是个资产阶级。于是乎你的恋爱便立刻成功了。

你如遇见商贾、官僚、政客、军阀，都不妨察颜观色，投其所好，大吹而特吹之。总而言之，好色者以色吹之，好利者以利吹之，好名者以名吹之，好权势者以权势吹之，此所谓以毒攻毒之法，无往而不利。

或曰吹牛妙用虽大，但也要善吹，否则揭穿西洋镜，便没有戏可唱了。

这当然是实话，并且吹牛也要有相当的训练，第一要不红脸，你虽从来没有着过一本半本的书，但不妨咬紧牙根说: “我的着作等身，只可恨被一把野火烧掉了! ”你家里因为要请几个漂亮的客人吃饭，现买了一副碗碟，你便可以说: “这些东西十年前就有了” ，以表示你并不因为请客受窘。假如你荷包里只剩下一块大洋，朋友要邀你坐下来八圈，你就可以说: “我的钱都放在银行里，今天竟匀不出工夫去取!”假如哪天你的太太感觉你没多大出息时，你就可以说张家大小姐说我的诗作的好，王家少奶奶说我脸子漂亮而有丈夫气，这样一来太太便立刻加倍的爱你了。

这一些吹牛经，说不胜说，但神而明之，存乎其人!

(1936年《东京小品》)

【赏析】

“庐隐是五四的产儿。”(茅盾)她性情豪爽热烈，有丈夫气。民族灾难深重，个人遭遇坎坷，使她的自传体抒情小说带上了悲哀和寂寞基调。但是，她的杂文却愤世嫉俗，气度恢宏。本文就是庐隐冷眼看人生，刺向庸人社会的一柄利刃。文章全篇使用反语说话，这是杂文讽刺手法的一种特殊格局。

题目是《吹牛的妙用》，开头又从反面立意下笔。象模象样地在弘扬吹牛经。耻笑西洋人的脚踏实地、不求捷径;称扬中国人的聪明，走捷径，善吹牛。而且吹牛在中国果真能有妙用。反语的运用，妙处极多。首先是加强讽刺的辛辣、尖锐，令人警醒。其次，全篇的反语看去好象是吹牛家在讲演吹牛经义，这就很好地活画出了以吹牛为处世之道者的卑劣心态。这种人或者是屈伸自如的大人先生，“见人之势与财强于我者，则恭敬如儿孙之对父祖，卑躬屈膝舐痔拍马，尽其能事而为之，如是则可狗仗人势，狐假虎威。昂首扬眉，摆摆摇摇，象煞有介事，渐渐而求之，不难为人上之人矣?”“至于见无势无财的人，则傲之，骄之，唬吓之，吹法螺，装腔而作势，威风凛凛，气派十足，使其人不敢仰目而视。足恭听令，因之其气焰蒸蒸焉，灼灼焉，不可一世矣。” (引自庐隐杂文《屈伸自如》)干脆说，攀附大人物，其目的是将自己扮成大人物，从而居于平常人之上耍威风。

可是，朗朗世界，荡荡乾坤，竟有天地容纳吹牛者，这是更为可悲的。尽管有的人被“揭穿西洋镜，便没有戏可唱了。”但是更多的情况是“以毒攻毒之法，无往而不利。”这样看来，作者在描画吹牛者卑劣心态的同时，也描画了听信吹牛者的心态的畸形。

古今靠吹牛为业的人，或多少沾染上吹牛恶疾的人，读了《吹牛的妙用》，是否还象当初吹牛时一样“不红脸”呢?