我们在真正地搞明白自己之前，其实是很可怜的。就修行人来说，像我们出家人，当平时事务多、工作比较忙、外面应酬比较多的时候，我们就会说我们要修行、要打坐、要闭关。从这种反应来看，我们往往会把我现在不能专门修行的责任推给别人。别人有错，不让我实现这个心愿，觉得自己是个受害者，所以有怨，仿佛这个世界欠他的。

等到打禅七，每天可以从早到晚打坐的时候，可能又会生出不同的想法：可能嫌坐的时间太长，作息不合理，也没有好的老师指导。心里又盘算着最好能去外面活动活动，或者诵诵经，以别的形式修行。这个就是他的心不能安住于本位。总而言之，不能安住于当下正在进行的事情。

我们通常总是在这种状态，这山望着那山高。当我们每天在佛学院上课，老师每天讲课，你听得很乏味，说功课太多了，都是理论，没有修行的。等到真正地从早到晚要修行的时候呢，又想着还是上课好，打坐讲得太少。这个是我们的问题。我所描述的，是我们凡夫众生的这种不安的状态。刚才讲的是宏观的。

具体的体现呢，其实分布在我们生活的每个方面。不仅仅是精神方面，我们的身体也是一个不安的东西。如果让我们一直这样盘腿坐着，我们就觉得很痛。我估计在禅凳上坐着的很多人都有一个愿望，是什么呢？把腿朝前伸直。

好了，现在如果我命令你们所有的人，都把腿朝前伸直呆着别动，看哪个人待的时间最长，我相信十分钟以后，你又会要求说把腿收回来盘着。盘的时间长了，你又会想还是站着好。

现在也可以设想所有的人，都在座位前面的地上站着别动，在这个别动之下，我估计能够坚持一个小时的人也不多。如果从早到晚坚持站着不动，一两天下来你觉得还不如盘腿呢！你又要求还是盘腿坐着。开静以后，我们要行香，行几圈以后你又觉得枯燥。你愿意到禅堂外面去遛遛，说说闲话，让身体处于自己喜欢的一种姿势。

坐着、站着、行着都很累，也许有的人说躺着一定好。其实也可以设想我们参加禅七的人，全部都以一个姿势躺下别动，只要是不动的话，其痛苦我相信可能会超过盘腿，所以说躺着好像也不是我们最后安顿的姿势。

不信的话每个人晚上检查一下自己睡觉的姿势，几乎很少有人以一个姿势从躺下到起床不动的。能做到这一点的人，要么就是身体有了大问题，要么就是修行很高，这两种极端才能做到。身体有了大问题，有了大的病痛，动不了了嘛！要么你就是修行非常高了，已经把身体降伏了，很柔软的一个姿势躺在那里，持续很长时间，这点多数的人做不到。这是讲身体的不安。

从身体的不安再说到我们心的不安，其实这个就是佛教讲的苦，苦谛（苦的真理）。那么什么是乐呢？凡夫众生的乐就是苦减轻了，苦短暂地减轻。你盘腿盘到很痛，现在让你把腿伸直，在伸直的短暂时间里，盘腿的苦没有了，但是伸直到一定时间以后，伸直不动的苦又出现了。

总而言之，我们的身体和心总是不断地提出各种要求，向我们施加压力，不断地让我们被迫地安排它、调整它，这就是苦谛。其实也只有在禅堂里，在修行的过程中，才可以比较方便地观察到这种真理，才能真正地看清我们人生活的这种荒谬、非理性。

禅七中要求大家不要讲话，禁语，在寮房里必要的事情小声地说。但是据我所知，仍然有很多居士做不到，在寮房里还在说话。这个也是一种苦，因为他的这张嘴巴一直说，说惯了，他的心已经习惯于让这张嘴巴带着往前跑。

现在你突然让他把这个带路的引擎熄火，那就很麻烦，这个心一下子茫然无所从，所以总要说点什么，总想议论点什么。这就说明语业的力量很大，因此如果居士们在禅七中能做到七天之中（我不说多，只说七天，因为七天之后有半天休息可以讲话），不讲一句话，身心宁静，你能做到这一点，那你的修行就相当有功底了。

为什么我们会讲话呢？发乎内就要动于外，你的身心里面有东西要发出来，在发动，所以言语上要表达。你的心念在动、在分别，你身体里这个业气也在推动、鼓动喉舌，就要说了。这是一个相续的力量。反过来说，由于嘴巴这样说，继续拉动我们的心念散乱、分别，拉动我们身体里为这些烦恼、分别服务的能量运行。

这其实就是我们很多人日常生活的状态。就像在波涛汹涌的大海上，我们在一条小船上，被风吹来吹去，在海面上一会儿东、一会儿西。我们生命的风叫业风，业风推动着我们的身、口、意往前漂流。如果你明白这种生命的盲目性，能看到这种无明，修行就会有动力。就像我前面讲的，要有一种沉痛之心，这样的话根本就没有闲心情去说长道短、谈论是非，没有这种心情了。

我希望居士们到寺院参加禅七要有一些进步和收获。这种进步可以是修行止观禅定上面的，如果不是这些，哪怕是你的一些生活习惯得到了调整，比如以前你爱絮絮叨叨地说话不停，现在你能停下来，这个也是相当大的进步。

或者哪怕是你的包容心变大了，因为很多同修在一起打坐、行香，还有很多人你看不惯，你觉得很多人没素质等等，你能包容他们，能跟大家相安无事，能有这样的进步，也是相当可喜的。这样的进步并不容易得到。在禅七中还有护七的工作，你能够以欢喜心、供养心、恭敬心去为同修们端茶、倒水、墩地，能做到这一点，那也是很好的进步。把这些进步带回家去，这就是从寺院里得到的一个收获。

本文选自明海大和尚《无门关夜话》