来源：论语网

论语十二章

子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

————————论语全文(全部章节)————————

　　【第一篇：学而篇】

　　1·1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　1·2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

　　1·3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　1·4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　1·5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　1·6、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

　　1·7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　1·8、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

　　1·9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　1·10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”

　　1·11、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　1·12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　1·13、有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　1·14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　1·15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

　　1·16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　【第二篇：为政篇】

　　2·1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　2·2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　2·3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　2·4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　2·5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　2·6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　2·7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　2·8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　2·9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　2·10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　2·11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　2·12、子曰：“君子不器。”

　　2·13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　2·14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　2·15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　2·16、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　2·17、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　2·18、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　2·19、哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

　　2·20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

　　2·21、或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　　2·22、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　2·23、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　2·24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　【第三篇：八佾篇】

　　3·1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　3·2、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

　　3·3、子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　3·4、林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

　　3·5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　3·6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

　　3·7、子曰：“君子无所争。——必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　3·8、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

　　3·9、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　3·10、子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　3·11、或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。

　　3·12、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　3·13、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　3·14、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

　　3·15、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　3·16、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　3·17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

　　3·18、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　3·19、定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　3·20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　3·21、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　3·22、子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　3·23、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也;从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

　　3·24、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　3·25、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

　　3·26、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

　【第四篇：里仁篇】

　　4·1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

　　4·2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　4·3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　4·4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　4·5、子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　4·6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　4·7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

　　4·8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　4·9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　4·10、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

　　4·11、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

　　4·12、子曰：“放于利而行，多怨。”

　　4·13、子曰：“能以礼让为国乎，何有?不能以礼让为国，如礼何?”

　　4·14、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

　　4·15、子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　4·16、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　4·17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　4·18、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　4·19、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　4·20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　4·21、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　4·22、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　4·23、子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　4·24、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　4·25、子曰：“德不孤，必有邻。”

　　4·26、子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

　　【第五篇：公冶长篇】

　　5·1、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　5·2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　5·3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

　　5·4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

　　5·5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?”

　　5·6、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　5·7、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　5·8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　5·9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也;吾与女弗如也。”

　　5·10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　5·11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”

　　5·12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　5·13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　5·14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　5·15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　5·16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　5·17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　5·18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也?”

　　5·19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　5·20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　5·21、子曰：“宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　5·22、子在陈，曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　5·23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　5·24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

　　5·25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　5·26、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　5·27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　5·28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　【第六篇：雍也篇】

　　6·1、子曰：“雍也可使南面。”

　　6·2、仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

　　6·3、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

　　6·4、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

　　6·5、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

　　6·6、子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

　　6·7、子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

　　6·8、季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

　　6·9、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣。”

　　6·10、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　6·11、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

　　6·12、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

　　6·13、子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”

　　6·14、子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　6·15、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

　　6·16、子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”

　　6·17、子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

　　6·18、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　6·19、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　6·21、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

　　6·22、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　6·23、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　6·24、子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”

　　6·25、子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

　　6·26、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

　　6·27、子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫!”

　　6·28、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

　　6·29、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

　　6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　【第七篇：述而篇】

　　7·1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　7·2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　7·3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　7·4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

　　7·5、子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

　　7·6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　7·7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　7·8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　7·9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　7·10、子於是日哭，则不歌。

　　7·11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　7·12、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　7·13、子之所慎：齐、战、疾。

　　7·14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　7·15、冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

　　7·16、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　7·17、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

　　7·18、子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

　　7·19、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　7·20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　7·21、子不语：怪、力、乱、神。

　　7·22、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　7·23、子曰：“天生德于予，恒 其如予何?”

　　7·24、子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　7·25、子以四教：文、行、忠、信。

　　7·26、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　7·27、子钓而不纲，弋不射宿。

　　7·28、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

　　7·29、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”

　　7·30 子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　　7·31、陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　7·32、子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　7·33、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　7·34、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　7·35、子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　7·36、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

　　7·37、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　7·38、子温而厉，威而不猛，恭而安。

　【第八篇：泰伯篇】

　　8·1、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　8·2、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

　　8·3、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

　　8·4、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　8·5、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　8·6、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

　　8·7、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　8·8、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　8·9、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　8·10、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　8·11、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”

　　8·12、子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

　　8·13、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　8·14、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　8·15、子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”

　　8·16、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”

　　8·17、子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　8·18、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉!”

　　8·19、子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

　　8·20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎?唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

　　8·21、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

　【第九篇：子罕篇】

　　9·1、子罕言利与命与仁。

　　9·2、达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

　　9·3、子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

　　9·4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　9·5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”

　　9·6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　9·7、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

　　9·8、子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

　　9·9、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”

　　9·10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。

　　9·11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

　　9·12、子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

　　9·13、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　9·14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”

　　9·15、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

　　9·16、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉?”

　　9·17、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　9·18、子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　9·19、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　9·20 子曰：“语之而不惰者，其回也与!”

　　9·21、子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”

　　9·22、子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　9·23、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　9·24、子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

　　9·25、子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”

　　9·26、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　9·27、子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

　　9·28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　9·29、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　9·30 子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”

　　9·31、“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”