蚊子又非常猖獗了!

我是个并非肚量宽宏的人，所以着实切齿痛恨，很多次用最黑最黑的咒语诅咒蚊子永远入地狱! 也很多次因为一个蚊子叮了一口，走了，我却自己打自己，在脸上或身上什么地方重重的打了一个巴掌;走了，只是蚊子的运气，我的本意是想打死它的。曾经叮过我的蚊子只是少数，然而我是仇恨着蚊子这一族的全部，甚至连野外飞栖着的，据说绝不叮人的大水蚊子，我也不能放过它; 见面，力之所及，我总是努力弄死它们。这样，显然我是迁怒了，迁怒是不好的，可是我不是君子已经是铸定的事实了，过去的事，毫不懊悔，现在是这么着，将来，我还是要因为少数的蚊子叮我而迁怒到蚊子全部，我还是一边努力弄死它们，一边诅咒它们这一族永不超生!

蚊子在叮人之前或叮人之后惯会呜呜作响，这证明它们是明枪党，颇有点英雄气概。载歌载舞，摇头摆尾，又有点象才子名士，但这些都不定使我解除夙怨，吸人之血而呜呜然自鸣得意，显示它的威风，卖弄它的才情，更增加人的愤怒，吸人之血，仅是可恶而已，吸人血而又呜呜然，实在是可恶而又可恶，可称可恶之至!

曾经有些人写过《讨蚊檄》等类的文章，大约那些人也和我差不离，是肚量并不宽宏的人。可惜文章仅是文章，《讨蚊檄》写了，已然是大张挞伐，蚊子却依然是呜呜然的一直得意到现在，也许是写《讨蚊檄》的人并非一代文宗，故不能如《祭鳄鱼文》般当场灵验，登现奇迹。

据说世界上有许多有大法力的人，能移山倒海，能布天罗地网，能X，能Y，能的玩意儿多着，这都有书为证，不知他们为什么偏不把蚊子一族灭绝了，或者把蚊子一个个关起来，如法海镇压白蛇，许真君镇压孽龙一样，我是久矣夫要找个有法力的人，把这心愿虔诚地拜托一下，可是这些年来，有法力的人，一个也没有遇着，只好年年吃蚊子的亏，年年诅咒蚊子而已。

《二十四孝图说》中画着恣蚊饱吮的孝子，赤着膊，让无数的蚊子任意叮，绝对不赶走一个或扑死一个，我看了十分感动，去年和母亲夏夜坐在院中谈天，蚊子太多了，我燃着乡中土产的烟蓬，把一院的蚊子全赶走了。我不独未赤着膊叫本来要去叮母亲蚊子走来叮我，反把蚊子全赶了出去，现在想起来真太不孝了! 只怪看《二十四孝图说》太迟一点。今年极思补过，而又不在母亲身边，赤了膊还是不相干，奈何!

(1935年7月20日《芒种》第8期)

【赏析】

通篇用比，是本文的主要特色。一般说，文艺作品用比喻来增强其形象性，是一种常见的艺术手法。然而，通篇用一个比喻构成全文框架的，则较为鲜见。在现代杂文中，最早运用此法的是鲁迅的《现代史》。不过，《现代史》冷峻客观，内含褒贬。《蚊子》一文则以主观鲜明的论述，直接表述自己对蚊子深恶痛绝的态度，大有蚊子不灭，难以瞑目之势。

文章在表述作者对蚊子的态度过程中，写得层次分明，驰张有度，又紧紧围绕中心论题而展开。“我”对蚊子的一贯立场，是常用“最黑最黑的咒语诅咒蚊子永远入地狱”。“我”之所以这样厌恶蚊子，是因为它“吸人之血，仅是可恶而已，吸人血而又呜呜然，实在是可恶而又可恶，可称可恶之至! ”文章至此，对蚊子的态度已基本表明，但作者犹感不足，余怒未息，故又把笔宕开，旁摭博采，广为征引，以证明厌蚊之心，人皆有之的共同心态。这在文势上是一个起伏，以便为下文收束蓄积力量。作者不无感慨地说，蚊子虽为人厌恶之至，它却并不因此而销声绝迹。鲁迅写过《夏三虫》等讨蚊檄，蚊子却依旧呜呜然，并不象韩愈写的《祭鳄鱼文》那样当场灵验，大显神通。据说，韩愈在潮州将祭文向鳄鱼一宣读，“是夕有暴风震雨，起湫水中，数日水尽涸。西徙六十里，自是潮州无鳄鱼患” (《古文观止·注释》)。“讨蚊檄”之类的文章既无大作用，于是极想找到象法海、许真君那样有法力的人来彻底根除蚊子，也曾想做一个《二十四孝图说》中“恣蚊饱吮”的孝子，但这都办不到，所以“我”对蚊子的憎恶态度，迄今未变。

那么，蚊子在这里比喻什么呢?文中只讲了它“呜呜然” 的特点，“吸人血”的本质，可始终未点明比喻者何。这种只有喻体，没有本体的比喻，显然是修辞中的借喻。作者用以借指那些为反动派帮凶的官场学者、御用文人。这种由比喻所构成的形象，具有意义上的辐射功能，加上读者的审美再创造，便能产生形象大于思维的艺术效果。