甲骨文天干地支文字真正全破解！抱雪斋独家实证中华万年文明史

十个天干和十二地支，这二十二个字是甲骨文里的核心密码。

1.1万年前，有虞氏在长江下游的上山文化区域内创造了甲骨文，天干地支就是甲骨文里的第一批文字，也是地球上最早的文字体系。

直到有虞氏退出中原一千多年后，商朝的王室还在大量使用着这套有虞氏创造的文字，而且甲骨文里几乎每一句话的开头，写的都是当日的干支。

商人甚至还会在一整版的牛骨上，完整地刻下六十干支表。

那么，组成甲骨干支表的这22个文字，究竟是什么意思？

只要不是蠢，只要不是瞎，哪怕用我最不成器的灰指甲盖想一想也知道，干支文字，一定肯定百分之一百万和历法有关！

那么，一万年以前的有虞氏，用的是什么样子的历法？

用的是《虞书.尧典》里的历法。

《虞书.尧典》，是尧帝传位给有虞氏的虞舜时发布的法典，里面有着1.1万年前的天象记录。

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。——《尚书.虞书》

《虞书.尧典》是地球上最早的文字记录，也是地球上最早最精确的天象记录。

没有之一，就是唯一。

根据《尧典》里的记载，在尧帝命令羲和之官敬授民时时，二分二至时的标准的天象是：

“日永，星火，以正仲夏”。夏至时日躔在东宫青龙房宿大火。

“宵中，星虚，以殷仲秋”。秋分时日躔在北宫玄武虚宿。

“日短，星昴，以正仲冬”。冬至时日躔在西宫白虎昴宿。

“日中，星鸟，以殷中春”，春分时日躔在南宫朱鸟星宿。

这个天象的时间，是在距今1.1万年以前，也是上山文化开始的时间！

上山文化有虞氏，就是有虞氏的虞舜！

尧和舜，都是一万年以前的人！甲骨文，也是一万年以前的有虞氏就在使用的成熟文字！

《尧典》记载的历法中，规定了一岁的长度是366天，实际上是一岁为365又四分之一天，每四年为闰年，闰年的天数是366天，和今天我们用的公历一模一样。

帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。——《虞书.尧典》

《尧典》里这个1.1万年前的经典天象，直到汉代还刻在各种式盘、占盘、堪舆盘、罗盘上。

我们从下面这些式盘上都能够看到，正西方的就是西宫白虎昴宿，“日短星昴”的“昴”。

正北方的就是北宫玄武虚宿，“宵中星虚”的虚。

正东方的就是东宫青龙房宿大火，“日永星火”的火。

正南方的就是南宫朱鸟星宿，“日中星鸟”的“鸟”！

《尧典》二分二至日躔星

《尧典》二分二至日躔星

尧典里的二分二至日躔星

我们在这些式盘上，还看到了完整的天干地支文字。

除了天干“戊己”位居中宫，有时候会用北斗和北极代替之外，其余20个干支分别位于四方，每方三个地支，两个天干，排列非常整齐，如下图所示。

其中，十二地支排列如下图所示，东南西北四方，各配有三个地支：

十二地支的五行方位

有人会说，这些图是汉代的东西，一万年前怎么会有？

事实是，这些图不但有，一万年以前就有。

抱雪斋曾经说过，仰韶文化是有虞氏创造的。

半坡遗址里的人面鱼纹盆，就是一个典型的式盘图样，也是洛书的经典图案。

这是半坡文化人面鱼纹盆，注意盆边上八等分的符号。

再来看看这个西汉时期的式盘上八节图案，不能说十分相似，只能说一模一样。

这个式盘的背面，就是一张洛书九宫图。

这个符号，是日晷上刻画的四时八节符号。见下图日晷上的刻画符号，和半坡文化有虞氏的人面鱼纹盆一模一样。

日晷上的八节符号

半坡文化和贾湖文化都是来自上山文化的有虞氏创造的，拥有日晷、河图洛书丝毫不奇怪。

没有才怪了。

可笑的是这么多年了居然没人敢往这个方向去想：

中华文明的核心内容：文字、阴阳五行、八卦九宫、河图洛书、二十八宿、天文历法、中医中药……等等等等，全部都是，无一例外，来自一万年前长江下游的上山文化，来自上山文化有虞氏的虞舜！

有虞氏在4500年前就已经在中原销声匿迹，散布到全国各地，目前主要分布在中国南部和西部，客家人和一些流行瓮棺葬、二次葬的人群，就是有虞氏的后人。

有一支有虞氏，在5500年前到达埃及，创造了古埃及文明，在那里留下了有虞氏独有的瓮棺葬。

有一支有虞氏，在更早的时候到达了古印度河流域、两河流域，给那里带来了水稻和文字。

最早抵达埃及的中国人

鸦片战争之后，闭关锁国被打破，清朝学者逐渐开始睁眼看世界。作为东西方交通的要道，中国学者官员前往欧洲，往往都要经过埃及，那么在经过埃及时，中国学者如何看待这一古老的历史遗迹？

最早见过金字塔的中国人，应该是一批晚清赴欧的中国学者官员。清政府组织了斌椿为首的考察团，赴欧洲进行考察，当时苏伊士运河尚未浚通，中途必须换乘火车，期间斌椿与张德彝便参观了金字塔。

斌椿，旗人，是中国第一个跨出国门的官员，也是最早被英国女王非正式接见的中国官员。他是将标点符号引入中国的第一人。当时官员们对出国考察都不愿去，也不敢去，而63岁的斌椿报名应征。亲朋故旧以云风险涛相劝止，甚至有人以苏武被扣匈奴相告诫，但他决心亲自一试。

斌椿的《乘槎笔记》中记载，“又十余里，至古王陵。相连三座，北一陵极大，志载基阔五里，顶高五十丈，信不巫也。”斌椿与张德彝在土著导游带领下，寻找到一个石洞，两人进入了金字塔内部，见到了古石棺，“洞口高十余丈，横石刻字，计十行，约百余字，如古钟鼎文”。那时还没有金字塔一说，因此斌椿称之为“古王陵”。清朝学者从金石学角度判断金字塔中发现的埃及文明不会早于中国，甚至其中一位更是推断古埃及人当为“黄帝氏之苗裔”。

对于金字塔里的文字，斌椿判断其状“如古钟鼎文”，而同行的张德彝判断更类似于“鸟篆”。在他俩之后，清代官员学者薛福成、张荫桓等，在欧美博物馆参观金字塔文物时，都认为与中国的篆书相似。

△张猛

△傅武

除了以上几位之外，1905年参与考察欧洲宪政的端方，对金字塔与古埃及文物也非常感兴趣，路过埃及时亲自参观考察，甚至还带回数十件文物原件。回国之后，端方“摹拓其文”制成画幅、扇子等，大量送给友人，学者俞樾得到一件，感慨古埃及文字难以理解，“中国文字犹难通，况在大荒西经中”。

端方 题古埃及拓片 镜心

埃及与中国都是文明古国之一，拥有悠久璀璨的历史，当这两个国家在近代碰撞之后，中国学者并未像西方学者那样“震撼惊诧”，其中固然是对中华民族悠久历史的极度自信！

華埃古文比較略表

来源：抱雪斋读易笔记，原标题：甲骨文天干地支文字真正全破解！抱雪斋独家实证中华万年文明史

观心舍古美艺术，原标题：最早抵达埃及的中国人