71、贫寒也须苦读书     富贵不可忘稼穑

【原文】

家纵贫寒，也须留读书种子；

人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

【注释］

稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。

【译文】

纵使家境贫穷困苦，也要让子孙读书；虽是个富贵人家，也不可忘记耕种的辛劳。

【赏析】

家境再穷，也要让子孙读书，是因为“不读书，不知义”，而不是为了要子孙求取功名富贵来改善现况。古人囊萤映雪、凿壁偷光，再穷还是能读书。人最初原是白纸一张，全靠读书知道做人的道理。若是不读书，本性良善又不受环境影响的人当然很好，可是生性浮躁，容易受影响的人，就可能误入歧途而不自知。读书的目的在变化气质，本性不良的使其良善，本性已佳的使其成材。因此，即使家里再贫寒，也要让子弟读书。

富贵本非偶然，一定是从贫穷中一点一滴努力挣来的。能够记取耕种的艰辛，一方面是不忘本而更加珍惜现在；一方面也是提醒自己当初创业的艰辛，不要在发达后挥霍殆尽。以此教育子孙，家业才能长久。否则人一旦富贵，就忘了当初粗茶淡饭的俭朴日子，富贵就未必是一种福气了。

72、勤俭蕴育廉洁   艰辛炼铸伟人

【原文】

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

【注释］

清趣：清新的乐趣。化机：造化的生机。庸福：平凡人的福分。

【译文】

勤俭可以培养廉洁的品性，即使住在竹篱围绕的茅屋，也有它清新的乐趣。寂静易于领悟到天地间的道理，即使鸟鸣啼，花开花落，也都是造化的生机。一辈子过无忧无虑的日子，这只是常人的福分；经历千辛万苦，才能成就一个伟人。

【赏析】

人若过惯俭约的生活，就不会贪慕物质享受，自然不容易再为物质而改变心志，所以说俭可以养廉。其实，华服美食的生活，总不如竹篱茅舍的生活来得清闲自在，更接近自然。人心在纷争扰攘中，容易被五光十色所迷，无法酝酿出深刻的智慧。只有在心情宁静时，一方心湖澄澈清明，能照见天光云影与万物的生机，这时，即使是听一声鸟鸣，或是观赏一朵花的凋落，都能体会生命的至理。因为，这时花已非花，鸟亦非鸟，甚至自己，也未必是原先那个自己了。所谓“淡泊以明志，宁静以致远”，确实极有道理。

一辈子快活无忧的过日子，几乎是我们平常人的心愿，实际上，想得到这种“庸福”，也实在不容易，这份小小的心愿，也真称得上是“小人物狂想曲”了。既如此，想成就一个伟人，岂不是更难了？就是因为难，才愈见其伟大。伟人的一生，大半历经千辛万苦，各种磨难，这不是一般人承受得了的。

73、存心方便即长者    虑事精详是能人

【原文】

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；

生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

【注释］

赀财：财货：存心方便：处处便利他人。

【译文】

虽然没有金钱财物周济世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生资质不够聪明，但是，只要考虑事情精到细致，就是一个能干的人。

【赏析】

济世不一定要用钱财，许多事，不用钱财也是可以做得很好的。有许多事，在他人可能要大费周章，而自己只是举手之劳。只要处处留意，便可发现需要帮助的人很多，这些帮助，有时是不需要靠金钱的。所谓济世，无非是自己经常存着方便他人的心。就像在路上拾起一块滑脚的果皮，上车时让老年人先行，这些都是便利他人的行为。有这样的存心，便是一个可敬的人。

一个人天资虽不聪颖，但凡事只要仔细地考虑清楚，计划周详，谨慎地去做，必然也会成为一个能干的人。所谓“愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。”天生聪明的人，因为自恃聪明，便草率行事，事情就不能做得圆满了。天生愚鲁的人，由于知道自己天资不够好，凡事三思以后才肯着手，反而能使他们稳当地做事，不出差错。

74、闲居常怀振卓心    交友多说切直话

 【原文】

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；

同人聚处，须多说切直话，方见古风。

【注释］

振卓心：振奋高远的心。切直话：实在而正直的言语。

【译文】

悠闲居处之时，一定要怀着策励振奋的心志，才能保有生动蓬勃的气象。与人相处之时，要多说切实而正直的话，才是古人处世的风范。

【赏析】

闲居的时候，最容易流于懒散而不知节制，若是没有高远的理想和策励之心，便不知不觉白白的蹉跎大好光阴，人也会变得安于逸乐。如果因此而丧失一颗向上的心，那么，闲居就变成有害的事了。事实上，聪明的人正是利用闲居的时候来充实自己的，因为，忙碌使人没有时间考虑其他的事情，惟有在空闲时，才可能自我充实。生活闲散，又没有一点振奋的心，一个人真的会过得了无生气。这段话，真是教我们过日子的至理名言。

和许多人相聚在一起时，不要总是说些言不及义的话，古人好友相聚，常互相勉励，言语恳切正直，彼此都能有所长进。因此，古人交游多是“以文会友，以友辅仁”，一来能增广见闻，二来能修养品德。如果大家在一起只是饮酒作乐，互相标榜，那么，也不过是一群臭味相投的酒肉朋友罢了。与古人相比，我们真的太过“聒噪”了。

75、有才若无有德若虚      富贵生骄奢淫败俗

 【原文】

观周公之不骄不吝，有才何可自矜；

观颜子之若无若虚，为学岂容自足。

门户之衰，总由于子孙之骄惰；

风俗之坏，多起于富贵之奢淫。

【注释］

不骄不吝：不骄傲，不鄙吝。

【译文】

周公制礼作乐，是周朝的圣人，但他却不因为自己的才德，而对他人有骄傲、鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门生，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心学习。追求学问，哪里能够自以为满足呢？一个家族的衰败，总是由于子孙的骄傲懒惰，而社会风俗的败坏，多半因为人们的过度奢侈浮华。

【赏析】

孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！”而周公为武王之弟，周代的的礼乐行政都由他订定，足见周公才华之美。由此可知，倘若有一个人，他的才华像周公一般美好，而为人却骄傲鄙吝，孔子说这个人在其他方面，也就没有什么可看之处了。为什么呢？因为，才能是用来服务人群、造福社会的，一个骄傲鄙吝的人，不但瞧不起别人，更是吝于贡献自己，再高的才华又有什么用呢？

颜渊是孔门弟子中德行最好的，孔子屡次称赞他，但是他却更为谦虚，更努力学习。我们现代人，论学问品性，有几个人能比得上当时的颜渊呢？然而，大部分的人稍有所得便洋洋得意，殊不知学问愈渊博的人，愈不敢自满，这是因为明白学海无涯的道理。而自满的人，又如何能拥有丰富的学识和品德呢？

一个家族的衰败，往往是由于不肖子孙骄横怠惰所致，因为骄横失德，怠惰失学，门风怎么可能不败呢？而社会风气的败坏，总因为有些人虽然富贵，却竟相奢靡浪费，把一个淳朴良善的社会，变成一个重财重色的大染缸。奢淫的祸害，实在太大了。那些对社会风气具有影响力的达官显贵，更应该谨慎行事才对。

76、凝浩然正气  法古今完人

 【原文】

孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；

圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

【注释］

所钟：所聚集。裁成：裁剪修成。

【译文】

孝子忠臣，都是天地间浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都给以爱惜保护。圣贤的经书典籍，是从古对今维系社会人伦的命脉，所有的忠臣、孝子、贤人、志士，都是靠着读圣贤之书，效法圣贤作为，而成为伟人的。

【赏析】

文天祥正气歌有云：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”所谓的忠臣孝子，他们之所以能为忠孝奋不顾身，就是因为他们心中有一股浩然正气，而这种洁然正气，本来每一个人都是具备的，只是他们能扩而充之为忠为孝。他们的那股正气，足以“惊天地、泣鬼神”。因此，连鬼神也要护卫他们。至于一般人，常因利欲薰心，不知道涵养自己的浩然正气，渐渐地，这股正气就消失了。要如何涵养自己的正气呢？孟子说得最清楚：“以直养而无害，则塞于天地之间。”就是说人如果能拿正道好好的培养它，而且没有一毫邪念去损害它，那么，它就能够充塞在天地之间了。

圣贤的经书典籍，是中国五千年文化的结晶，其中包含了经世济民之道，人伦五常之理，是圣贤智慧的凝聚。我们后代的人，虽然没有圣贤的智慧，但是依据圣贤的教化去做，行为自然没有缺失。文天祥说：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”他为什么能无愧于天地呢？因为他能成仁取义。读书的道理就在这里。

77、一生温饱而气昏志惰  几分饥寒则神紧骨坚

【原文】

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？

饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

【注释］

气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。神紧骨坚：精神抖擞，骨气坚强。

【译文】

人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽饱暖，而精神却昏昧怠惰，又能有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不乐意的事，可是，饥寒却能策励志气，抖擞精神，强健骨气，如此才能担当重任。

【赏析】

人长久生活在饱暖的环境里，久了就不能吃苦。四体不勤的结果，使得志气堕落，雄心大志早被逸乐的日子，消磨得一干二净，这种人很难有作为。因为，志气是要有担待的，想成功就必须要有坚强的精神意志，在饱暖中浸泡得骨软志昏的人，是无法承担它的，长久的无所用心，已使他们失去应变与开拓的能力了。

而饥寒却足以激起人的精神，磨练人的耐力。相信大部分人都有这种经验，在夏日炎炎时，人的精神容易昏沉嗜睡，而冬日气寒，却使人精神特别清醒。在苦境中，人容易被激发起斗志和潜力，也容易被环境训练得更能吃苦耐劳，这些都是成功所必备的条件。这样的人才能肩负重责，而不会像温室里的花朵，经不起风吹雨打。

78、愁烦中具潇洒襟杯      暗昧处见光明世界

【原文】

愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

【注释］

潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。

【译文】

在愁闷烦恼中，要有豁达而无拘无束的胸怀，心情才能如徐徐春风般一团和气。在昏暗环境里，要能保有光明的心境，内心才能像青天白日般明亮无染。

【赏析】

“人生不如意事十常八九”，若是件件挂怀，事事牵绊，那么，人生的烦闷真是没有止境的时候。事实上，我们的烦恼都是由于自己执着不放的缘故，以致于重重网罗，令人挣脱不得。碰到失意落魄的事，更是苦恼无边，像蚕一般作茧自缚。可是，蚕的自缚是为了蜕变成蛾，有其积极的生命意义，而人却往往难以“破茧而出”。让我们学习一点潇洒，一点淡然，相信我们的日子会过得愉快些，我们的生命也会活得圆满些。

即使环境再黑暗，只要我们内心坦荡，仍然能见到光明世界。外界黑暗没有关系，只怕我们的心也一样黑暗；天下皆浊没有关系，只怕我们的心也一样混浊。在绝望之地能有希望，在恶境之中能有勇气，这些都是人心潜在的力量；心是人类文明的开端，也是文明最后的据点。心的灭亡，才是真正的灭亡。

79、装腔作势百为皆假      不切实际一事无成

【原文】

势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；

虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

【注释］

装腔作调：故作姿态；矫揉做作。体面上：表面上。指东画西：言语杂乱，东拉西扯。虚浮：不切实。

【译文】

势利的人喜欢装腔作势，只知道表面铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己内心下功夫，可以料定他做什么都无法完成。

【赏析】

以财势为重的人，不了解世界上还有比财势更重要的东西。这种人不但不明白人生的价值，也无法拥有人生真正的情趣。因为，他们整日只知在金钱中打转，有了钱就想炫耀，拚命的在表面上下工夫，使自己看来更气派些，以便博得别人羡慕的眼光。更可笑的是，有些人硬要打肿脸充胖子，才不会觉得自己脸上无光。观察这些人的心态，就能推论他们所做的事情大多虚伪不实。一个徒具外表的人，他的内心是无法充实的。这些人和百货公司里穿着貂皮大衣的塑料人，并没有什么差别。还有许多不切实际的人，整天言语不休，说天道地，却没有一句是他做得来的。这种人不知道凡事须从自身做起的道理，也不肯花工夫埋头苦干，一事无成，是预料中的事。因此，一个肯忠实进取的人，才是最可敬佩的。

    80、心胸坦荡 涵养正气

 【原文】

不忮不求，可想见光明境界；

勿忘勿助，是形容涵养功夫。

【注释］

不忮不求：《诗经》邶风雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是说一个人不陷害人，也不希求非分之财，这种人怎么会做出不好的事情来呢？“藏”是美善的意思。勿忘勿助：《孟子》公孙丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这是指养气的功夫，必定要把集聚道义当作一件事，但不可预先期望效果，只要心里不忘记由它自然生长就是了，也不要因为气不充足，另外想法子帮助它生长。“正”是预期的意思。

【译文】

由安贫知足，与世无争，不害他人，不贪钱财的态度，可以看到一个人心境的光明。在涵养的工夫上，既不要忘记注重道义以培植浩然正气，也不要因正气不足而想尽办法助其生长。

【赏析】

孔子在《论语·子罕》篇中说子路为人慷慨尚义，子路穿着破旧的袍子，和穿了皮袍的富贵人站在一起时，他没有一点儿自卑感，丝毫不觉得自己不如别人，这种气魄不容易养成，必须要有真正的学问和气度才行。因此，孔子引用《诗经.邶风.雄雉》章中的两句话称赞子路，也告诉我们子路为什么能做到，就是这四个字：“不忮不求”。

大家都知道“不求”——凡事都无所求。什么是“不忮”呢？以现代的观念来解释，就是内心一片坦荡。你地位高、有钱，但你是人，我也是人，并没有把功名富贵和贫贱之间分等，都一样看得很平淡，自然不会因忌妒而陷害别人了。以此待人处世，“何用不藏”？怎么会做出不好的事情来呢？哪里会行不通呢？有这种心理，自然就气度高远。所以说培养气质，不是外表的服饰可以培养出来的，要在内心具备这种修养，才是一个坦荡的君子。因此，一个人不忮不求，才能见出他内心的光明心境。

孟子谈到如何培养浩然之气时，曾经举了一个例子：宋国有个人忧愁他的禾功不长大，就把苗根拔高起来。他精疲力竭地回到家里，告诉家人说：“今天累死了，不过，我也帮助苗长高了！”他的儿子跑去一看，那些稻苗都已经枯稿了。

这就是“揠苗助长”的故事。孟子利用这则寓言故事，说明一般人养气，不像宋人那样帮助禾苗生长的实在很少。有的人认为养气没有益处而丢开它，这就等于种田却不替苗耘草，最后仍然得不到效果一样。有的人养气未成，却硬要帮助它速成，这就和拔苗助长一样了，不但没有益处，反而害了它。因此，想涵养我们那股浩然之气，千万不要忘记把聚集道义当作一件事，更不要忘记让它自然生长。也不要因为它不够充足，就想助长它。因为这浩然的正气，是集聚平时所为的一切道义，从内在发生出来的，并不是在外面窃取一两件偶然合于道义的行为就能得到的。所以说“勿忘勿助”是形容涵养的功夫。