格言联璧原文及译文

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【持躬类】

八十七、

[原文]

聪明睿知,守之以愚;功被天下,守之以让;

勇力振世,守之以怯;道德隆重,守之以谦。

[译文]

聪明智慧的人,要保持着敦厚拙朴的态度,不可锋芒毕露;功高盖世的人,要保持着谦虚礼让的态度,不可居功自傲。勇猛无敌的人,要保持着小心谨慎的态度,不可无所忌惮;拥有巨财的人,要保持着如有不足的态度,不可张狂放肆。

八十八、

[原文]

不与居积人争富,

不与进取人争贵,

不与矜饰人争名,

不与少年人争英俊,

不与盛气人争是非。

[译文]

不和屯积钱财的人争较财富多少;不和热心仕途的人争较地位高下;不和骄傲自夸的人争较名声大小;不和年轻力壮的人争较仪容风度,不和逞强好胜的人争较胜负高低。

八十九、

[原文]

富贵,怨之府也;才能,身之灾也;

声名,谤之媒也;欢乐,悲之渐也。

[译文]

钱财地位,往往成为丛集怨恨的渊薮;才华能力,常常就是招致灾祸的根由;名望声誊,往往成为引来毁谤的媒介;欢欣快乐,常常就是走向悲凉的开始。

九十、

[原文]

浓于声色生虚怯病,浓于货利生贪饕病,

浓于功业生造作病,浓于名誉生矫激病。

[译文]

迷恋歌舞女色的心太浓重了,就会生出虚怯的毛病来;追求钱财利益的心太浓重了,就会生出贪得无厌的毛病来;热衷功名成就的心太浓重了,就会生出造作的毛病来;追求声誊名望的心太浓重了,就会生出言行偏激的毛病来。

九十一、

[原文]

想自己身心,到后日置之何处;

顾本来面目,在古时像个甚人。

[译文]

揣摩自己的身心,于百年后,将被后人安放在什么位置上?省察自己的面目,在历史上,和哪一位古代人物相似?

九十二、

[原文]

莫轻视此身,三才在此六尺;

莫轻视此生,千古在此一日。

[译文]

不要把自身不当回事,天、地、人的精华都藏在身体之中;不要轻视今生的每一刻,千古的功业关键在今朝。

九十三、

[原文]

醉酒饱肉,浪笑恣谈,却不错过了一日;

妄动胡言,昧理从欲,却不作孽了一日。

[译文]

饱食终日,宴乐无度,不就是白白地浪费了一天!轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲,岂不是就是罪恶的一日!

九十四、

[原文]

不让古人,是谓有志;

不让今人,是谓无量。

[译文]

敢于在古人成就面前一争高低,这是有志气;在今人的成绩面前不虚心,这是没有气量。

九十五、

[原文]

一能胜千,君子不可无此小心;

吾何畏彼,丈夫不可无此大志。

[译文]

一个人的力量有时可能超过千百人的力量,君子之人不能没有这种戒心;我何必怕他,大丈夫不能没有这种志向。

九十六、

[原文]

怪小人之颠倒是非,不知惯颠倒方为小人;

惜君子之受世折磨,不知惟折磨乃见君子。

[译文]

责怪小人为颠倒豪杰之士,而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨,而不知只有在折磨之中才能见到君子。

九十七、

[原文]

经一番挫折,长一番识见;

容一番横逆,增一番器度;

省一分经营,多一分道义;

学一分退让,讨一分便宜;

增一分享用,减一分福泽;

加一分体贴,知一分物情。

[译文]

经历一番挫折,才能增长一分见识;经过一些番磨难,才能增一分度量;省一分利益的经营,而多一分道义;能学一分退让,可得一分便宜;去掉一分享受则减少一分罪过;对事物多一分认识,而多一分物情。

九十八、

[原文]

不自重者取辱,不自畏者招祸;

不自满者受益,不自是者博闻。

[译文]

不自重自爱便自取其辱,没有畏惧心的人招致灾祸;不自我满足的人受到裨益,不自以为是的人见多识广。

九十九、

[原文]

有真才者,必不矜才;

有实学者,必不夸学。

[译文]

有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。

一OO、

[原文]

盖世功劳,当不得一个矜字;

弥天罪恶,当不得一个悔字。

[译文]

即使有盖世之功,最要不得的是居功自傲;纵然滔天的罪恶,最难得的是悔过之心。

一O一、

[原文]

诿罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;

让美归功,此君子事;分怨共过,此盛德事。

[译文]

争功诿过是小人的本事,掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色,功劳美好谦让于别人是君子的行为,替他人担当罪过是成就德行的事。

一O二、

[原文]

毋毁众人之名,以成一己之善;

毋没天下之理,以护一己之过。

[译文]

不要诋毁众人的成就而归功于自己,不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

一O三、

[原文]

大著肚皮容物,立定脚跟做人。实处着脚,稳处下手。

[译文]

宽容大量容一切之物,站稳立场做人;踏实的地方站立,稳当之处着手。

一O四、

[原文]

读书有四个字最要紧,曰阙疑好问;

做人有四个字最要紧,曰务实耐久;

[译文]

读书最要紧的就是勤学好问,做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

一O五、

[原文]

事当快意时须转,言到快意时须住。

[译文]

事情在最得意时要防乐极生悲,话说到最忘形时要防言中有失。

一O六、

[原文]

物忌全胜;事忌全美;人忌全盛。

[译文]

事物忌讳到达顶点,事情避免极其完美,人则忌讳飞黄腾达。

一O七、

[原文]

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

[译文]

一味地向前走的人路途狭窄,常常向后看的人眼界宽。

一O八、

[原文]

留有余不尽之巧,以还造化;

留有余不尽之禄,以还国家;

留有余不尽之财,以还百姓;

留有余不尽之福,以贻子孙。

[译文]

把一些多余的技巧还给大自然,把一些用不完的俸禄还给国家,把一些用不能完的财富还给百姓,把一些用不尽的福泽造福子孙。

一O九、

[原文]

四海和平之福,只是随缘;

一生牵惹之劳,总因好事。

[译文]

四海之内和平安定,这样的幸福只是随缘而得,一生牵挂烦恼的劳苦,总是为好事。

一一O、

[原文]

花繁柳密处拨得开,方见手段;

风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

[译文]

面对各种诱惑而能拒之于外,这才是聪明之举;面对艰难坎坷而能站得稳,这才是意志坚定。

一一一、

[原文]

步步占先者,必有人以挤之;

事事争胜者,必有人以挫之。

[译文]

任何事都要争先的人,必定有人挤兑他;任何事都要争胜的人,必定遭人打击。

一一二、

[原文]

能改过,则天地不怒;能安分,则鬼神无权。

[译文]

能改过自新,天地都会转怒为喜;能安分守己,鬼神也是无可奈何。

一一三、

[原文]

言行拟之古人则德进,功名付之天命则心闲;

报应念及子孙则事平,受享虑及疾病则用俭。

[译文]

一言一行,效法古代圣贤,就会道德长进;功名利禄,听任天命安排,就会心意闲适;因果报应,考虑子孙福祸,就会办事公正;口体之事,考虑疾病袭来,就会俭朴节省。

一一四、

[原文]

安莫安于知足,危莫危于多言;

贵莫贵于无求,贱莫贱于多欲;

乐莫乐于好善,苦莫苦于多贪;

长莫长于博识,短莫短于自恃;

明莫明于体物,暗莫暗于昧几。

[译文]

最大的安逸,就是知足乐和;最大的危险,就是多言致祸;最为可贵的,就是无欲无求;最为卑贱的,就是贪欲过多;最大的快乐,就是乐善好施;最大的痛悔,就是贪图钱财;最大的长处,就是足智多谋;最大的短处,就是自负自矜;最大的聪明,就是体察天功,最大的昏暗,就是不明征兆。

一一五、

[原文]

能知足者,天不能贫;能忍辱者,天不能祸;

能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;

能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;

能造就人材者,天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。

[译文]

能够知足的人,上天不会让他陷于贫寒;能够忍辱的人,上天不会让他遭受灾祸;能够无欲无求的人,上天不会让他沦于卑贱;能够放浪形骸之外的人,上天不会让他困病;能够不贪生怕死的人,上天不会让他死去;能够随遇而安的人,上天不会让他坎坷困顿;能够造就人材的人,上天不会让他一生孤苦;能够用生命造福天下后世的人,上天不会让他失去后嗣。

一一六、

[原文]

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;

天危我以遇,吾享吾道以通之;天苦我以境,吾乐吾神以畅之。

[译文]

上天安排我福分浅薄,我就培养高尚道德去迎接它;上天安排我身体劳顿,我就修炼精神安逸去弥补它;上天安排我遭遇艰危,我就努力实现政治理想去沟通它;上天安排我境况困苦,我就力求精神愉快去疏导它。

一一七、

[原文]

吉凶祸福,是天主张;

毁誉予夺,是人主张;

立身行己,是我主张。

[译文]

人生的吉福与凶祸,是上天主宰的;人事的毁誉和予夺,是别人操持的;自身的言行和道德,是由我决定的。

一一八、

[原文]

要得富贵福泽,天主张,由不得我;

要做贤人君子,我主张,由不得天。

[译文]

想要得富贵福泽,这要看天意,由不得自己;要想成为贤人君子,主要靠自己,由不得天意。

一一九、

[原文]

富以能施为德,贫以无求为德,

贵以下人为德,贱以忘势为德。

[译文]

富裕的人以舍得施贫为美德,贫穷的人以无所欲求为美德,显贵的人以平易近人为美德,平凡的人以无视权势为美德

一二O、

[原文]

护体面,不如重廉耻;求医药,不如养性情;

立党羽,不如昭信义;作威福,不如笃至诚;

多言语,不如慎隐微;博声名,不如正心术;

恣豪华,不如乐名教;广田宅,不如教义方。

[译文]

爱护自己的体面不如注重廉耻;求医用药不如善养性情;结党营私不如昭示信义;作威作福不如诚恳笃实;过多的表白不如谨小慎微;巧取声名不如矫正自己心念;恣意于奢侈婬逸,不如从名教中自取其乐;广置田宅不如给儿孙多施家教。

一二一、

[原文]

行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。

择友以求益,改过以全身。

[译文]

行为恭敬,待人宽厚,处事平和,心意正直,学圣贤之道,选择良友以求有益身心,改进缺点以求完满。

一二二、

[原文]

敬为千圣授受真源,慎乃百年提撕紧钥。

[译文]

恭敬乃是处事圆满的根源,谨慎则是全身的关键。

一二三、

[原文]

度量如海涵春育,应接如流水行云,

操存如青天白日,威仪如丹凤祥麟,

言论如敲金戛石,持身如玉洁冰清,

襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

[译文]

度量要大如海能容纳一切,如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白,情操像青天白日般光明,威仪如丹凤呈祥,言论如敲金石般响亮,持身如玉洁冰清般纯洁,胸襟抱负有如和风明月般和蔼,气概则如泰山般崇高。

一二四、

[原文]

海阔从鱼跃,天空任鸟飞,非大丈夫不能有此度量;

振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节;

珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉;

月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀。

[译文]

海天之宽阔任鱼鸟飞跃,不是大丈夫不会有此度量;大丈夫要有在千尺高山振衣,在万里长流洗足般的气节;大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般,大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。

一二五、

[原文]

处草野之日,不可将此身看得小;

居廊庙之日,不可将此身看得大。

[译文]

身处鄙野不能看轻自己,而处庙宇高台则不能看重自己。

一二六、

[原文]

只一个俗念头,错做了一生人;

只一双俗眼睛,错认了一生人。

[译文]

只因为有庸俗的念头,一生的做事皆错;只因为俗眼观人,而一生没有认清朋友与敌人。

一二七、

[原文]

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;

内不欺己,外不欺人,上不欺天,居子所以慎独;

不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;

不负国家,不负生民,不负所学,君子所以用世。

[译文]

没有不正的念头,没有不规矩的动作,没有乱说的话,所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己,不欺骗别人,不欺骗上天,君子独处时益加谨慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子无愧于家庭。不负国家所托,不愧对百姓的期望,不辜负自己所学,君子所以致力于社会的责任。

一二八、

[原文]

以性分言,无论父子兄弟,即天地万物,皆一体耳,何物非我,于此信得及,则心体廓然矣;

以外物言,无论功名富贵,即四肢百骸,亦躯壳耳,何物是我,于此信得及,则世味淡然矣。

[译文]

就天性而言,无论是父子兄弟以及天地万物,皆是一体存在,那一种物体与我相异,能有此观点则心性形体清楚分辨。就外在而言,不论功名富贵及身体四肢皆是躯壳,皆非我所有,有此观点,则世俗的欲念不存在。

一二九、

[原文]

有补于天地曰功,有关于世教曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵;

无为曰道,无欲曰德,无习于鄙陋曰文,无近于暧昧曰章,是谓道德文章。

[译文]

有功于天地称为功,有关于世间名教称为名,有学问为富,有廉耻为贵,此即所谓功名富贵。无所求称为道,无欲念称为德,没有世俗的恶习称为文,处事有原则称为章,此即所谓的道德文章。

一三十、

[原文]

困辱非忧,取困辱为忧;

荣利非乐,忘荣利为乐。

[译文]

困苦受辱不值得忧虑,而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐,忘掉荣耀利益才是真正的快乐。

一三一、

[原文]

热闹荣华之境,一过辄生凄凉;

清真冷淡之为,历久愈有意味。

[译文]

热闹荣华的光景,过后即生空虚凄凉;而清淡脱俗的作为,才能历久而更有意味。

一三二、

[原文]

心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

[译文]

要有劳苦的心志,乐观的意趣;宏大的气度,谨慎的言行。

一三三、

[原文]

心术以光明笃实为第一,

容貌以正大老成为第一,

言语以简重真切为第一。

[译文]

用心最重要的是光明坦诚,外表最重要的是要正直沉稳,说话最重要的是要简洁真诚。

一三四、

[原文]

勿吐无益身心之语,

勿为无益身心之事,

勿近无益身心之人,

勿入无益身心之境,

勿展无益身心之书。

[译文]

不要说不利于身心的话,不要做不利于身心的事,不要接近不利于身心的人,不要进入不利于身心的境界,不要看不利于身心的书。

一三五、

[原文]

此生不学一可惜,

此日闲过二可惜,

此身一败三可惜。

[译文]

人一生不学习,一天闲过,一事无成,这是人生三件可惜事。

一三六、

[原文]

君子胸中所常体,不是人情是天理;

君子口中所常道,不是人伦是世教;

君子身中所常行,不是规矩是准绳。

[译文]

君子心中常常体会到的不是人情而是天理;君子口中所常说的不是人伦世故而是世间法理;君子常有的行为不是规矩而是行为的原则。

一三七、

[原文]

休诿罪于气化,一切责之人事;

休过望于世间,一切求之我身。

[译文]

不要归罪于天地陰陽的变化,一切都应责怪人事;不要对圣人抱有过高的奢望,一切都应求诸自身。

一三八、

[原文]

自责之外,无胜人之术;

自强之外,无上人之术。

[译文]

除了严于自责之外,没有胜过别人的方法;除了自强不息之外,没有超过别人的方法。

一三九、

[原文]

书有末曾经我读,事无不可对人言。

[译文]

有没曾阅读过的书,没有不可对人说的事。

一四十、

[原文]

闺门之事可传,而后知君子之家法矣;

近习之人起敬,而后知君子之身法矣。

[译文]

家中的事情,尽可外传,就可了解君子的家法是如何的端正无瑕;亲近的人,都恭敬谨肃,就可了解君子对自身要求多么严格正派。

一四一、

[原文]

门内罕闻嬉笑怒骂,其家范可知;

座右遍陈善书格言,其志趣可想。

[译文]

听不到门内嬉笑怒骂,可知这家治理严明;座右题写着格言名句,能知此人志趣高雅。

一四二、

[原文]

慎言动于妻子仆隶之间,检身人于食息起居之际。

[译文]

对待妻室子女和仆人,应说话谨慎稳重,日常饮食起居生活中,要随时检点言行。

一四三、

[原文]

语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

[译文]

与人谈话时尽可以积德,与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。

一四四、

[原文]

昼验之妻子,以观其行之笃与否也;

夜考之梦寐,以卜其志之定与否也。

[译文]

白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为以看其是否诚信;夜晚由梦境情况来考验自己的志气,以知道其是否坚定。

一四五、

[原文]

欲理会七尺,先理会方寸;

欲理会六合,先理会一腔。

[译文]

要想端正自身行为,先要端正自己的身心;要想处理好天下大事,先要处理好身边小事。

一四六、

[原文]

世人以七尺为性命,君子以性命为七尺。

[译文]

世俗的人以自身性命为性命,而君子以万物的性命为自身性命。

一四七、

[原文]

气象要高旷,不可疏狂;

心思要缜密,不可琐屑;

趣味要冲淡,不可枯寂;

操守要严明,不可激烈。

[译文]

做人的气度要高旷但不可疏漏狂妄;心思要缜密但不可琐碎;趣味要淡但不可枯燥;操守要严明但不可激烈。

一四八、

[原文]

聪明者,戒太察;

刚强者,戒太暴;

温良者,戒无断。

[译文]

聪明的人戒太明察,刚强的人戒太暴躁,温和的人戒优柔寡断。

一四九、

[原文]

勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。

以情恕人,以理律己。

[译文]

不要施小恩惠而伤害整体,更不可以公济私。以常情宽恕别人,以道理约束自己。

一五十、

[原文]

以恕己之心恕人,则全交;

以责人之心责己,则寡过。

[译文]

以宽恕自己的心宽恕别人,则交情深;以责备他人的心责备自己,则过错少。

一五一、

[原文]

力有所不能,圣人不以无可奈何者责人;

心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。

[译文]

尽力而不能达到的,圣人不会苛责于人。应当尽心而未尽心,圣人不会推御责任。

一五二、

[原文]

众恶必察,众好必察易;

自恶必察,自好必察难。

[译文]

众人的好恶容易察明,但自身的缺点好恶则不易发现。

一五三、

[原文]

见人不是,诸恶之根;

见己不是,万善之门。

[译文]

只看到别人的一切坏处,是恶的根源;能明察自己的一切缺失,才是所有善的根本。

一五四、

[原文]

不为过三字,昧却多少良心;

没奈何三字,抹却多少体面。

[译文]

不算过错,有多少人为此蒙蔽良心;无可奈何,有多少体面以此为借口。

一五五、

[原文]

品诣常看胜如我者,则愧耻自增;

享用常看不如我者,则怨尤自泯。

[译文]

常看修养品德胜过我的人,则惭愧耻辱油然而生;常看物质享受不如我的人,则埋怨情绪自然消失。

一五六、

[原文]

家坐无聊,亦念食力担夫红尘赤日;

官阶不达,尚有高才秀士白首青衿。

[译文]

家中闲坐无聊,不妨想想,有人在为生活而辛劳;官位不能飞黄腾达,想想仍有许多才能好的读书人,人都老了还是青衣。

一五七、

[原文]

将啼饥者比,则得饱自乐;将号寒者比,则得暖自乐;

将劳役者比,则优闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;

将祸患者比,则平安自乐;将死亡者比,则生存自乐。

[译文]

和那些叫喊饥饿的人相比,那么吃饱了自然就快乐;和呼叫寒冷的人相比,那么得到温暖自然就快乐;和患病者相比,那么健康就会快乐;和祸患者相比,那么平安就快乐;和死去的人相比,活着就会快乐。

一五八、

[原文]

常思终天抱恨,自不得不尽孝心;

常思度日艰难,自不得不节费用;

常思人命脆薄,自不得不加修持;

常思世态炎凉,自不得不奋志气;

常思法网难漏,自不得不戒非为;

常思身命易倾,自不得不存善念。

[译文]

常想到会悔恨终生,就不能不尽孝心;常想到度日的艰难,就不得不节约费用;常想到人的生命脆弱,就不得不珍惜心神;常想到世态人情,就不得不立志奋发;常想到法网恢恢,疏而不漏,就不能让自己胡作非为;常想到生命易失,就不得不忍气耐性。

一五九、

[原文]

以媚字奉亲,以淡字交友,以苟字省费,以拙字免劳,

以聋字止谤,以盲字远色,以吝字防口,以病字医婬,

以贪字读书,以疑字穷理,以刻字责己,以迂字守礼,

以很字立志,以傲字植骨,以痴字救贫,以空字解忧,

以弱字御侮,以悔字改过,以懒字抑奔竞风,以惰字屏尘俗事。

[译文]

用媚字奉养亲人父母,用平淡之心交朋友,用苟字节俭花费,用朴拙免去劳力,用聋字消除诽谤,用盲字远离美色,用吝字防止言说过多,用病字医治婬欲,用贪字读书,用傲字树立风骨,用痴字救济贫困,用空字解脱忧烦,用弱字抵御侮蔑,以悔字改正错误,以懒字控制奔走竞争,以惰字隔除凡人俗事。

一六十、

[原文]

对失意人,莫谈得意事;

处得意日,莫忘失意时。

[译文]

对失意的人不要谈论得意的事,处于得意的时候不要忘记失意的日子。

一六一、

[原文]

一动于欲,欲迷则昏;一任乎气,气偏则戾。

[译文]

一有私念,就会迷惑昏庸;一耍脾气,处事就会偏颇无理性。

一六二、

[原文]

贫贱是苦境,能善处者自乐;

富贵是乐境,不善处者更苦。

[译文]

贫贱是苦难的境界,能很好地居于其境者就苦中有乐;富贵是快乐的境地,不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

一六三、

[原文]

恩里由来生害,故快意时须早回头;

败后或反成功,故拂心处莫便放手。

[译文]

恩泽里从来会反生祸害,所以得意时候,应及早回头,激流勇退;失败后也许却反获成功,所以不顺心时,就不要撒手,坚持到底。

一六四、

[原文]

深沉厚重,是第一等资质;

磊落雄豪,是第二等资质;

聪明才辩,是第三等资质;

[译文]

深刻沉着、忠厚笃信,是第一等的禀赋;直率开朗、豪迈雄健,是第二等的禀赋;明智聪慧、能言善辩,是第三等的禀赋。

一六五、

[原文]

上士忘名,中士立名,下士窃名。

[译文]

上等的人士,忘却名誉;中等的人士,树立名誉;下等的人士,盗窃名誉。

一六六、

[原文]

上士闭心,中士闭口,下士闭门。

[译文]

对于非礼的事,上等到的士人根本不想;对于非礼的事,中等的士人从来不说;对于非礼的事,下等的士人紧闭门户。

一六七、

[原文]

好讦人者身必危,自甘为愚,适成其保身之智;

好自夸者人多笑,自舞其智,适见其欺人之愚。

[译文]

喜欢攻击别人的人,常危及自身,如果自己甘心当愚者,却能恰恰成就自保其身的智慧;喜好自我吹嘘的人,被众人取笑,自以为得计耍小聪明,却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。

一六八、

[原文]

闲暇出于精勤,恬适出于畏惧;

无思出于能虑,大胆出于小心。

[译文]

悠闲自得,是出于专心勤奋;淡泊安适,是出于恭敬畏惧;无思无虑,是出于善于思考;胆大无畏,是出于小心翼翼。

一六九、

[原文]

平康之中,有险陰焉;

衽席之内,有鸩毒焉;

衣食之间,有祸败焉。

[译文]

平安之中隐藏着危险,卧席之上可能有剧毒,日常衣食小事有可能导致败落之祸。

一七十、

[原文]

居安虑危,处治思乱。

[译文]

居身平安之境要考虑危难之时,处身太平盛世要想到乱世之日。

一七一、

[原文]

天下之势,以渐而成;

天下之事,以积而居。

[译文]

天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的;天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。

一七二、

[原文]

祸到休愁,也要会救;

福来休喜,也要会受。

[译文]

遇到坏事不必愁,只要有方法补救;好事来临也不必欢喜,要会承受。

一七三、

[原文]

天欲祸人,先以微福骄之;

天欲福人,先以微祸儆之。

[译文]

天要使一个人遭祸,必先给他一点小小的好处使他轻信;天要使一个人受福,必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

一七四、

[原文]

傲僈之人骤得通显,天将重刑之也;

疏放之人艰于进取,天将曲赦之也。

[译文]

傲慢的人突然显达,上天也会惩罚他;疏漏放纵的人,努力求进取,上天也会宽容他的行为。

一七五

[原文]

小人亦有坦荡荡处,无所忌禅是也;

君子亦有长戚戚处,终身之忧是也。

[译文]

小人也有坦荡之处,因为无所忌讳;君子亦有忧戚之处,因终生都忧国忧民。

一七六、

[原文]

水,君子也,其性冲、其质白、其味淡,其为用也,可以浣不洁者而使洁,即沸汤中投以油,亦自分别而不相混,诚哉君子也;

油,小人也,其性滑、其质腻、其味浓,其为用也,可以污洁者而使不洁,倘滚油中投以水,必至激搏而不相容,诚哉小人也。

[译文]

君子像水,性情谦虚冲淡,本质洁白,味平淡。而它的用处,可以使不洁的东西成为清洁,即使在滚烫的热水中放入油,二者亦不会混合,这就是君子的本性。

小人像油,本质滑腻,味浓厚,它的用途可污染清洁之物,若在滚烫的油中放入水,二者必然相激而不相容, 这就是小人的本质。

一七七、

[原文]

凡陽必刚,刚必明,明则易知;

凡陰必柔,柔必暗,暗则难测。

[译文]

凡是陽性必刚强,刚强一定光明,光明则容易了解。凡是陰性必柔弱,柔弱一定陰暗,陰暗则难以预测。

一七八、

[原文]

称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭;

指人以盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。

[译文]

称为颜子,没有不高兴的,虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖,没有不发怒的,虽发不义之财且长期寿。

一七九、

[原文]

事事难上难,举足常虞失坠;

件件想一想,浑身都是过差。

[译文]

凡事都有困难应考虑周详,行动上要顾虑缺失,想一想自己的行为,都有许多差错。

一八十、

[原文]

怒宜实力消融,过要细心检点。

[译文]

有怒气要尽力消化,有过错要仔细检讨。

一八一、

[原文]

探理宜柔,优游涵泳始可以自得;

决欲宜刚,勇猛奋迅始可以自新。

[译文]

探求事理方法要缓缓,仔细品尝涵泳才能有所心得;欲念决断方法要果断,奋力果决才能自新。

一八二、

[原文]

惩忿窒欲,其象为损,得力在一忍字;

迁善改过,其象为益,得力在一悔字。

[译文]

对待心中的欲念,放纵即有所损,所以关键在于忍;改过向善,努力即有所助益,所以关键在于悔。

一八三、

[原文]

富贵如传舍,惟谨慎可得久居;

贫贱如敝衣,惟勤俭可以脱卸。

[译文]

富贵如住宿旅店,只有谨慎勤劳才可以久居;贫贱如破衣服,只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。

一八四、

[原文]

俭则约,约则百善俱兴;

侈则肆,肆则百恶俱纵。

[译文]

勤俭了就有了约束,有约束了就会各种好事都做;奢侈就放肆,放肆则各种坏事都泛滥。

一八五、

[原文]

奢者富不足,俭者贫有余;

奢者心常贫,贫者心常富。

[译文]

奢侈者常嫌不够富足,节俭者虽贫穷却有余藏;奢侈者心常常贫困,节俭者的心常常富贵。

一八六、

[原文]

贪饕以招辱,不若俭而守廉;干请以犯义,不若俭而全节;

侵牟以聚怨,不若俭而养心;放肆以遂欲,不若俭而安性。

[译文]

贪心不知足易招侮辱,不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义,不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨,不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望,不如节俭而安定性情。

一八七、

[原文]

静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,

省事然后知平日之心忙,闭户然后知平日之交滥,

寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。

[译文]

静坐的时候才知道平日的心浮气躁,独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱,闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。

一八八、

[原文]

无病之身不知其乐也,病生始知无病之乐;

无事之家不知其福也,事至始知无事之福。

[译文]

自身无灾无病,感受不到快乐,等到生病卧床,才了解到无灾无病的快乐;家中平安无事,感受不到快乐,等到祸事临头,才体会到平安无事的快乐。

一八九、

[原文]

欲心正炽时,一念着病,兴似寒冰;

利心正炽时,一想到死,味同嚼蜡。

[译文]

纵欲之心正炽烈时,一想到将会卧病痛苦,兴致如寒冰;逐利之心正浓烈时,一想到将会命丧黄泉,味道如同嚼蜡。

一九十、

[原文]

有一乐境界,即有一不乐者相对待;

有一好光景,便有一不好底相乘除。

[译文]

有一个快乐的境况出现,但就有一个不快乐的境况相对立;有一处优美的风景出现,但就立即有一处不优美的风景相抵销。

一九一、

[原文]

事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。

[译文]

办事,不能做尽;说话,不能说尽;势力,不能倚尽;幸福,不能享尽。

一九二、

[原文]

不可吃尽,不可穿尽,不可说尽;

又要懂得,又要做得,又要耐得。

[译文]

生活上,不能吃光,不能穿光,说话时留有余地;处事上,又要懂得,又要做得,遇逆境还要善于忍耐。

一九三、

[原文]

难消之味休食,难得之物休蓄,难酬之恩休受,

难久之友休交,难再之时休失,难守之财休积,

难雪之谤休辩,难释之忿休较。

[译文]

难以消化的美味,不要贪吃;难以获取的宝物,不要储藏;难以酬报的恩惠,不要接受;难以久处的朋友,不要交往;难以再现的光陰,不要失去;难以守护的资财,不要积贮;难以辩明的诽谤,不要辩白;难以解除的忿恨,不要计较。

一九四、

[原文]

饭休不嚼便咽,

路休不看便走,

话休不想便说,

事休不思便做,

衣休不慎便脱,

财休不审便取,

气休不忍便动,

友休不择便交。

[译文]

吃饭不可不嚼便咽,走路不可不看便走,话不可不考虑便信口乱说,事不可不计划就贸然去做,衣服不能随便就脱,钱财不能随便据为已有,怒气不可不忍而任意发作,朋友不可不加选择地乱交。

一九五、

[原文]

为善如负重登山,志虽已确,而力犹恐不及;

为恶如乘骏走坡,鞭虽不加,而足不禁其前。

[译文]

做好事如同背负重物而登山,志向虽已确立,但总是担心力不从心;干坏事如同骑马下山,虽然未加鞭,但却欲驻足而难以自禁。

一九六、

[原文]

防欲如挽逆水之舟,才歇手,便下流;

为善如缘无枝之树,才住脚,便下坠。

[译文]

慎防欲念如同牵拉逆水之舟,一旦停下来便会倒退;着力行善如同攀缘无枝节的树,一旦停下来便会下滑。

一九七、

[原文]

胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。

[译文]

胆识要大,心思要细密;智慧要圆融,行为要方正。

一九八、

[原文]

真圣贤决非迂腐,真豪杰断不粗疏。

[译文]

真正的圣贤,决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

一九九、

[原文]

龙吟虎啸,凤翥鸾翔,大丈夫之气象;

蚕茧蛛丝,蚁封蚓结,儿女子之经营。

[译文]

龙吟虎啸,风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

二OO、

[原文]

格格不吐,剌剌不休,总是一般语病,请以莺歌燕语疗之;

恋恋不舍,忽忽若忘,各有一种情痴,当以鸢飞鱼跃化之。

[译文]

问话不答或话说不停都是一般说话的病态,以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记,都是一种为情痴迷,要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。

二O一、

[原文]

问消息于蓍龟,疑团空结;

祈福祉于奥灶,奢想徒劳。

[译文]

想问卜未来,疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神,也是徒劳无用。

二O二、

[原文]

谦,美德也,过谦者怀诈;

默,懿行也,过默者藏奸。

[译文]

谦虚是美德,但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为,但过于沉默的人则胸藏奸伪。

二O三

[原文]

直不犯祸,和不害义。

[译文]

正直不会遭遇祸患,谦和不会损害道义。

二O四、

[原文]

圆融者无诡随之态,

精细者无苛察之心,

方正者无乖拂之失,

沉默者无陰险之术,

诚笃者无椎鲁之累,

光明者无浅露之病,

劲直者无径情之偏,

执持者无拘泥之迹,

敏炼者无轻浮之状。

[译文]

性情圆融随和的人没有诡诈的神态,精明细心的人没有苛刻审查的心思,行为方正的人没有乖戾的行为,沉默的人没有陰险的手段,诚信笃实的人没有无能的牵累,光明正大的人没有肤浅的缺点,刚直的人没有性情上的偏失,果决的人没有拘泥的毛病,达练的人没有轻浮的外貌。

二O五、

[原文]

才不足则多谋,识不足则多事,威不足则多怒,信不足则多言。

勇不足则多劳,明不足则多察,理不足则多辩,情不足则多仪。

[译文]

才能不足的人计谋多,见识不够的人事情多,威仪不足则使人怨怒多,诚信不够则言语多,勇气不足则辛劳多,明细不够则多察查,事理不足则多辩论,情分不够则多礼仪。

二O六、

[原文]

私恩煦感,仁之贼也;

直往轻担,义之贼也;

足恭伪态,礼之贼也;

苛察歧疑,智之贼也;

苟约固守,信之贼也。

[译文]

恩惠授予个人,是仁的危害;轻率从事而无担当,是义的危害;伪装恭敬的仪态,是礼的危害;细察而多疑,是智的危害;不能坚守诚信,是信的危害。

二O七、

[原文]

有杀之为仁、生之不为仁者。

有取之为义、与之为不义者。

有卑之为礼、尊之为非礼者。

有不知为智、知之为不智者。

有违言为信、践言为非信者。

[译文]

有为成仁而牺牲的人,苟活而为不仁的人。有自取为义的人,而给予则不为义的人。有卑下为礼的人,而位尊为背礼的人。有不知方为智的人,而知为不智的人。有违背约定为信的人,而实践为不信的人。

二O八、

[原文]

愚忠愚孝,实能维天地纲常,惜不遇圣人裁成,未尝入室;

大诈大奸,偏会建世间功业,倘非有英主驾驭,终必跳梁。

[译文]

愚忠愚孝真能维系天地间的伦常,可惜没有圣人栽培,不能进一步登堂入室;大奸诈者 ,偏能建立人世间的功业,若不是有英明君主操控,最终必成跳梁小丑。

二O九、

[原文]

知其不可为而遂委心任之者,达人智士之见也;

知其不可为而犹竭力图之者,忠臣孝子之心也。

[译文]

知道事情做不成于是就听之任之,这是聪明人的方法;知道事情做不成而竭尽全力的,这是忠臣孝子之心。

二一O、

[原文]

小人只怕他有才,有才以济之,流害无穷;

君子只怕他无才,无才以行之,虽贤何补。

[译文]

只怕小人有才能,帮助有才的小人后患无穷;只怕君子无才,无才而处事,即使贤德又有什么补益。

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