有朋友发了一篇文章《做个现代人，远离王阳明》给我，问我什么看法。那就随便写出来一些出来吧。虽然可能阳明先生在天之灵不会同意这么做，但还是请先生见谅一下了。

下面我会对原文做出引用，同时写出我的看法。

原文观点：

“我好奇他们对王阳明的喜爱乃至崇拜最根本的驱动在哪，大多数人说知行合一。我后来大概是理解了，对这些创业者而言，结果是最重要的，在他们看来，能把说到的做到了，那就是最厉害的知识分子，不仅能著书立说，还能上马杀贼，官至部级，所谓立德立功立言。

这段核心意思就是写创业者崇拜王阳明主要是因为其“知行合一”的实践成就。

沙海认为：

王阳明的“知行合一”不仅仅是实践成就的体现，更是一种哲学思考，强调理论与实践的不可分割性。在当今的社会创业环境中，我觉得“知行合一”这个思想理念是可以鼓励创业者将创新思维转化为实际行动，促进了科技与经济发展的。同时，也在时刻提醒创业者在追求经济效益的同时，不能忘记创业者应当肩负的社会责任和伦理道德。

原文观点：

圣人之道，吾性自足。

我注意到一个现象，不管是经管学院的老师，还是企业家，都很少谈到朱熹，言必及王阳明。宋明理学里的两大代表人物，在当代为何会出现这么大的反差。

朱熹的理论诱惑力不如王阳明，格物致知是渐修，很苦逼；吾性具足，对于创业者来说，多有吸引力啊，每个人都有成龙成凤的潜质，你现在只差名师的点拨。商学院、EMBA常用的营销术。

王阳明有一群好弟子，徐爱，陆澄，钱德洪，王龙溪，齐心协力将老师PS成前无古人的导师。其语录体延续到20世纪乃至今天。

朱熹和王阳明修身治学之道，是宋明知识分子的两条路径，现如今，朱熹成了程朱理学禁锢个人自由的代表，王阳明则是圣人三不朽的传奇。

沙海认为：

“圣人之道，吾性自足”这一观点实际上是一种对个人潜能的肯定，鼓励每个人都能通过自我修养达到道德的高度。这与现代社会倡导的个人成长和自我实现的理念完全契合。同时，这也不是排斥现代教育，反倒是在强调教育的重要性，并不是让你枯坐自己去想，需要通过教育来启发和培养挖掘每个人的道德潜能。

另外，朱熹的理学与王阳明的心学其实各有侧重，朱熹的格物致知强调对事物本质的探究，对培养现代人的科学精神和批判性思维具有重要意义。王阳明的心学则更侧重于道德实践和个人修养，两者并不矛盾，而是相辅相成。在现代社会，我们既需要科学的探究精神，也需要道德的自我修养。

原文观点：

王阳明和他的弟子们打造了中国历史上最成功的“圣人可欲说”，在诸多人眼里被当作是历代士大夫的典范。

但追求这种德性完美圆满的圣人观，对于塑造有限政府的法治却是有很大的障碍。

对于现代人来说，这是认识的误区，只会让人匍匐于权力之下，而不是成为一个有独立意识的人。这是我认为他作为思想家的第一个重大误区。

沙海认为：

王阳明提倡的“致良知”并非要求人人都成为圣人，而是鼓励人们发挥自己的良知，在任何事情上都要做出正确的道德选择。我觉得，这一理念不仅可以促进个人道德修养和社会道德建设。同时，它也提醒我们，追随圣人言行不是目的，真正的目标是通过学习和修养，实现个人的道德成长。

王阳明的心学并不排斥法治，而是强调道德修养与法律规范的统一。道德修养可以作为法治的内在支撑，帮助人们从内心认同和遵守法律。法律也可以为道德实践提供外在的约束和保障。两者相辅相成，共同维护社会秩序。

原文观点：

王阳明的致良知，在当年就对年轻人有魔幻剂的作用。

我们先不论王阳明这样的道德修心是否恰当。但他的良知确实是大大限制了后世人对世间万物的好奇心。王阳明死后的心学，呈现出反智的倾向和弊端，确是不容抹杀的历史。

经典常常靠误读被传世。比如，心即理。每个人发明本心，那确实不需要学习经典，只需要靠悟，就能抄近道走捷径了。

不夸张地说，知识这个概念，在王阳明那里被大大地缩小了范围，明代之后在科技层面的困顿和萎靡，跟心学兴盛不无关系。致良知，能不能拓展中国人的道德境界，我不知道，但会缩减中国人对自然和科学的兴趣，这是确定无疑的。

沙海认为：

王阳明的良知概念强调的是内在道德自觉，并不排斥对外部世界的探索。王阳明也提出了“事上磨”，教导人们要在具体的事上致良知，激发人们对科学和自然的兴趣，同时确保科技发展与人类道德价值相协调。良知可以引导科学家和研究者在探索未知领域时，始终坚持伦理原则，避免科技滥用。

王阳明的心学强调知行合一，鼓励将知识应用于实践。这一理念对培养现代人的创新精神和实践能力具有重要意义，绝对与反智主义无关。知行合一的理念强调理论与实践的结合，是会推动科学技术发展的。

原文观点：

王阳明的心学代表了中国文化的最高境界，圆融无碍。

这种圆融无碍，也体现在天台宗、华严宗及禅宗这样的中国式佛教里。在今人看来，这种绕口令式的语言，并不是什么高深的东西，只是故作深奥。要表达的意思无非是，知行看上去不是同一个东西，但实际上是同一个。

清晰的逻辑能力，而不是和稀泥，或者所谓的圆融，这是现代人必备的素质。这是我认为他作为思想家的第三个重大误区。

沙海认为：

王阳明的心学强调对事物本质的整体性理解，这并不排斥逻辑思维。这种整体性思维有助于人们形成全面、深入的思考方式，避免片面和极端的观点。同时，王阳明的心学也强调个人修养和道德实践，这与现代社会倡导的个人成长和自我实现的理念完全契合。

原文观点：

在思想层面，尤其是涉及到中国人近现代转型方面，王阳明的诸多理念是大有问题的，心怀圣人，就难以树立现代人的理念；道德完满只是镜中花水中月，既不能在政治人物中去寻求，也不能在现实生活里去塑造，与其期盼明君跟圣人，不如期待法治约束残缺的人性。翻看我们的历史和不远的现实，有多少人间灾难是因所谓的明君而起的。

王阳明的良知说，对于逻辑和科学观念，也是有强烈的限制作用的。国人的逻辑和科学意识薄弱，有诸多因素，但阳明心学在其中是起到了消极作用的。

沙海认为：

王阳明的心学强调个人道德修养与社会责任的统一，对现代社会的道德建设和法治建设也同样具有重要意义。每个人如果都能从自身良知的角度去思考和处理问题，那我们这个社会是不是就会更和谐，更容易形成国泰民安的稳定生活环境呢？

心学倡导的知行合一、致良知等这些思想，对培养创新精神、批判性思维和实践能力也具有积极作用。在我们国家近现代转型过程中，我们既要学习西方的科学精神和法治理念，也要继承和发扬中国传统文化的精髓，实现中西文化的有机融合。

最后，总结一下。

王阳明的心学作为中国传统文化的重要组成部分，其深刻的哲学内涵和实践价值，我认为在我们现代社会依然具有重要的启示和指导意义。我们如果能够通过对心学的深入理解和恰当应用，就可以为社会的发展提供更加有益的指导和支持，构建国人的文化自信，帮助人们实现个人成长、社会和谐以及文化繁荣。

来源：沙海