01

实话讲，30岁之前我基本不看哲学。

说出来感觉很丢人，主要是看不懂。工作该如何处理？怎么升职加薪？家庭该怎么更加和睦？世间的这些俗事都还没有搞明白，哪里有心思去研究哲学。

虚头巴脑的。

每天的日子就像是站在跑步机上一样，得持续奔跑，不得停歇，不然就得摔下去。

这时候，让我去研究罗素说的：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情”。我可能会说一句：“噢，然后呢，能解决我工作问题么？”，还不如看看《金字塔原理》学学逻辑，把PPT写得更好一点。

这些工具书和流程式的方法，着实可以暂时解决眼前棘手的问题。但随着年龄的增长，会发现问题是越来越多，确实是在一件件的处理，但好像永远看不到头，解决不完，这时候就会怀疑自己，这么做有什么意义？我到底在追求什么？我幸福吗？我内心平静和安宁吗？

于是就会去有意识地看一些哲学书，似乎可以给到答案。

这世间很多问题就像是竹笋一样，包裹在外面，你一点一点地尝试拨开，看到最里面那个芯，找到问题的本源，你可能会“哇”一声，原来是这样啊，这就是哲学能够带给我们的。

大道至简，直击内心。

02

最近在看王阳明，他是心学的创立人，被誉为继孔子之后的另一个圣人。

梁启超提过中国历史上一共有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩，可见王阳明在中国思想史上的地位。

大家一定听过“致良知”，“知行合一”这些词，都是出自于王阳明心学理论。

今天我将用简单朴素、大家都能听得懂的语言，跟大家聊聊王阳明及其心学思想，最近看了后，确实有那么一点醍醐灌顶的感觉。

我也看了很多专家去讲王阳明，但都搞得很深奥，里面有太多的古文，还有各种引经据典，本来看得都迷糊，结果看完后更加迷糊。

要想了解王阳明心学，就必须先了解这个人。

王阳明可以说是一个官二代，家庭条件非常优渥。父亲是明朝的一个状元，官居南京吏部尚书，小时候的王阳明不会说话，直到5岁那年一个高僧路过他家，说这个小孩不错，可惜道破天机，得改改名字转运。于是王阳明改名为“王守仁”，他之前的名字叫“王云”，“阳明”是他的号。

所以如果提到王守仁，要知道说的就是王阳明。

出生在官宦世家，父亲就希望他能够继承衣钵，赶紧参加科举考试当官。但是王阳明心思却不在这里，平日喜欢钻研论道，想成为一个像孔孟一样的圣贤，于是就各种拜师学习，企图理解世界真谛。

12岁的时候，他母亲去世，父亲给他找了个后妈，对他不好，经常虐待他，而父亲王华又在京城做官，顾不得照顾他。王阳明害怕他爸不在，后妈偷偷整死他，于是就用学到的知识想了一个计谋。

他知道后妈信佛，害怕因果报应，就找猎人买了一只怪鸟，偷偷塞进了他后妈的被窝。到了晚上，他后妈掀开被子准备睡觉时被吓了一跳。

她觉着是不祥之物，第二天就去找了个巫婆来问，这个巫婆提前被王阳明塞了一些钱，告诉她后妈：他亲妈看到你虐待王阳明，找来阴兵来惩罚你。吓得她后妈再也不敢虐待王阳明了。

这里就能看出，王阳明在小时候就懂得用计谋来保护自己。

17岁，为了学当圣贤，他拜师娄谅，娄谅学的是朱熹的那一套儒学，他告诉王阳明要想成为圣人，必须得用朱熹的那一套“格物致知”，他说一草一木都有道理，你必须去格出来。

王阳明信了就去格竹子，格了七天，出现了幻听和幻觉，最终因体力不支倒下，差一点把自己格死了，而后他觉着这套理论有问题就跑路了。

随后，他去研究了道家和佛家，又去学习了辞章，把能找到的思想理论都研究了一遍。为了自己的圣贤梦，他非常认真，日夜苦读，累倒吐血，但有些问题还是没有想明白。

这中间，他去参加了科举考试，第1次落榜，第2次还是落榜，直到第3次才考上进士，他老爹都觉着丢死人了，毕竟他爸就是状元。

考上后被分配到朝廷工部实习，此后王阳明便走上了仕途。

03

后面的故事有很多，我着重说两个对他影响比较大的，可能大家都听过。

一个是「农场悟道」。

他当官了之后，陷入了朝廷内斗，被太监刘瑾陷害，被贬到贵州修文龙场驿站，那里条件特别艰苦，虫蛇甚多，且瘴气流行。

王阳明努力适应那里环境，苦中作乐，没想到在这里，他想透了过往人生没明白的道理，开启了圣贤之路。

有一天晚上他在睡梦中惊醒，突然悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

也就是圣人之道是我的良知，良知是人判断事物是非对错的标准，而不是外在的一些事物。之前学的朱熹的那一套理论，讲究的是从外向内找原因，原来是错的。

此后，“阳明心学”就正式诞生了。

另一个是「平定宁王」。

宁王朱宸濠是明朝的一个藩王，驻地在江西，因不满朝政，准备起兵造反当皇帝。消息传到北京，朝中大臣害怕不已，想到王阳明还在江西，这小子很有计谋，就把平叛的任务交给了他。

当时王阳明正准备去福建剿匪，手里没多少人，得到宁王叛乱的消息后，就赶到江西吉安招兵买马。

彼时朱宸濠兵马充足，王阳明即使招兵也来不及，就想来了一个疑兵之计：他假装传檄各地至江西擒王，而且在南昌张贴假檄（告示）迷惑朱宸濠，称有10多万兵马就要攻打你的老巢南昌，还骂他，你这个叛国贼。

朱宸濠有点担心王阳明来真的，于是按兵不动。

但等了10多天还是没啥人来，才知道上了他的当，赶紧按照计划沿长江去攻打南京。而此时王阳明已经筹备了8万的军马，看朱宸濠去打南京，他换了个思路没有阻拦他，而是直捣宁王的老巢南昌，迫使朱宸濠回援。

宁王朱宸濠看老巢都丢了，又回兵救南昌，兵疲马困，最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。

但王阳明依然觉着不满意，他认为“破山中贼易，破心中贼难”，王阳明劝过朱宸濠多次，但他依然执迷不悟，最后才用武力解决，他觉着我应该不费一兵一卒降伏你的。

这场仗是军事史上少有的以少胜多的一仗，王阳明就像是当年对付他后妈一样，运用计谋打赢了朱宸濠。

随后王阳明回到朝廷，没多久又被派去剿匪，长时间的剿匪让他本就得了严重的肺病身体，更加吃不消，最终在1529年病逝，享年57岁。

王阳明在临死之前，他的学生问他有啥要交代的么，他说了一句：“此心光明，亦复何言”。翻译过来的意思就是：”这一生光明磊落，无愧于心，又有什么可以说的呢！“

其实晚年的王阳明并没有受到朝廷的重用，他一直想要退休但朝廷又不肯，在这段时间里，王阳明到处讲学，招了不少学生，传播的思想就是”心学“。

总结下王阳明的一生：出身优渥，小时候便树立了远大目标当圣人，并勤奋学习多次尝试；后进入朝政被奸人所害，贬到贵州，没想到突然悟道得到人生真谛，随后平定宁王名声大噪，但并未受到重视，之后被派到各地剿匪，并在驻地讲学，传播授业，度过一生。

04

接下来聊聊他的心学，核心为三句话：心即理，知行合一，致良知。

「心即理」

“理”就是事物内在的规则和法则，或者换一个词更合适，就是“道”，这个”理“并不存在于外界，而是在人们的心中。

你有什么样的心，就有什么样的“理”，这么解释可能有点像是废话，其实也就是张德芬在《遇见未知的自己》里面提到的一句：“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。你所看到的、听到的、得到的都是自己内心的投射。

当你心中的观点改变了，世界在你心中的样子就变了，同时你的行为也变了。

举一个王阳明的例子，他说天地之间的花草，本无善恶。我们如果喜欢观花，讨厌杂草，就会认为花是善的，草是恶的，必要除草而后快。如果喜欢草，则认为草是善的，非要留着窗前的草。

这样去判断善恶，已经掺杂了个人的私意和好恶，所以不够公正。

换个角度来说，假如杂草果真妨碍了正常的行走，当除则除，也无需挂碍。所以，依照天理去做事，没有私心私意的时候，即是善；假若私心作祟，有了个人的好恶，便是恶。

这个“理”其实就是应该追寻的，正确的东西，而非个人的喜恶。

「致良知」

所谓的“致”是指的贯彻的意思，那么“良知”呢，有很多的说法，我认为比较好的说法就是“天道”。

何为“天道”？就是内心里面你知道的是对的、应该去做的事情。比如说作为子女要孝顺父母，比如说作为学生要好好学习，比如说放下手机好好睡觉。

好比一个贼，你如果骂他你是贼，他可能还会生气，为啥呢？因为他知道做一个贼并不是自己的“良知”，只是迫于生活所迫我才做了贼。

大家想想，我们有多少时候，其实就是那个“贼”，明知道是应该做的事，却逃不过内心的心魔、外界的诱惑。

举一个简单的例子，看书学习这个是“良知”，每个人内心认为是对的事，但是又有多少人可以安安心心地看一会儿书呢？看5分钟的书，不小心打开手机就刷了2小时短视频，事后又后悔不已，觉着自己没有抵得住诱惑。

听过那么多的道理，依然过不好这一生，说得就是这么个意思。

「知行合一」

致良知是我们希望达到的最终状态，坚持做对的事，并且心无旁骛。就跟段永平所说的：做正确的事，把事做正确。

那怎么做呢？王阳明又提到了一个点：知行合一。

这个词是我们在王阳明的书中听到最多的一个词，也是大家了解王阳明心学中最重要的一个词。我之前的理解一直是以为你既要知道，然后又要做到，合二为一，你才能够获得更大的成就。

但今天其实是有个不一样的感受，主要的是在这个“知”上，所谓的“知”并不是你懂得怎么做，了解所有的方法。而是你知道这个事情应该做，也就是前面所说的“良知”，知道应该做，那就要行动起来，在事上磨练，通过你的磨练，你又会得到更多的方法。

在《能力陷阱》这本书中有讲到一个点，叫做先行动，后思考。

你想要提升自己的领导力，你不应该就在那里想领导是什么样的？然后找来一大堆的书去学习，等学得差不多了再去做领导，而是应该先行动起来，像领导者一样去做，这个时候会发现你会像领导者一样的去想。

那如何用知行合一去解释呢？“知”指的是你知道自己想要做一个有领导力的人，那“行”就是你就像领导者一样去做，进而在事上磨练，形成真正的知行合一。

这个解释就很有意思。

好比你知道不要带手机上床，因为会影响睡眠，但你可能想不明白到底怎么影响的？影响有多大？

如果按照“知行合一”理论去做的话，那你应该先不带手机上床试试，第二天你会发现自己睡得很香，这时候你可能就了解到不带手机上床的好处，进而再促使自己第二天、第三天坚持下去，这就是在事上磨练，锻炼心智。

总结一下：心即理是认识自己，知行合一是方法，致良知是人生追求。

05

王阳明心学中还有一个「四句教」，这也是心学的全貌，但传播没有那么广，不过也很有意思，这几句分别是：

无善无恶心之体。

有善有恶意之动。

知善知恶是良知。

为善去恶是格物。

很难理解吧？这就对了，哲学确实没有那么容易看得懂，而且每个人人生经历不同，或者同一个人，在不同的人生阶段理解也会不同，我用王阳明的一个例子来讲讲。

有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。

后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”

当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”。这是人的本质状态，即未受到外界影响的原始状态。

看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”。人的内心本质上是无善无恶的，如同一张白纸，但当我们与外界事物产生交互时，内心便会产生各种意念。这些意念并非凭空而来，而是基于我们对外界事物的感知、理解和判断，有善有恶。

当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”。当我们面对各种复杂的情况和选择时，良知会帮助我们分辨哪些行为是善的，哪些行为是恶的，从而使我们能够做出正确的判断和决策。

最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。良知能够分辨善恶，但仅仅停留在知的层面是不够的，还需要通过行动将良知转化为实践。为善去恶就是良知在行为上的体现，是人心意念的具体落实。

这是王阳明的故事，也是我们人生中经历的故事。

你和同事平常相处的很好，有一天领导给他涨薪但是没有给你涨，第二天你和他再见面心理上会不会有一些变化？有那么一瞬间产生嫉妒和不平衡的心理？

大部分人会吧。

但反过来想，你的工资并没有受到影响，你也没有任何损失，只是身边人好了你就产生了嫉妒的心理，如果能够将王阳明的四句教修炼地很好，或许这种情绪就可以消失，转化为一种更加积极的心态。

06

学习并理解王阳明心学，有一个很好的方法值得推荐，叫做正念。

也就是回归当下，感受当下。当你在看书的时候，就安安静静的看书，不要一会看个手机聊个天，认真体会看书带给你心流的感觉，我知道这一点很难做到，毕竟外界的诱惑那么多。

但正如王阳明所说，先尝试去做，事儿上练，再去修行。

这篇文章是我对于王阳明心学比较浅显的认知，未来或许还会有更深的体会，但不管怎么说，这是当下我最大的能力。

就像《道德经》《论语》一样，短短的几千字，却有人用一生去读，王阳明心学也值得一生去实践。

希望对大家有用。

来源：乔松笔记