敬身第三

孔子曰，君子无不敬也。敬身为大。身也者亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。仰圣模，景贤范，述此篇，以训蒙士。

敬身1

丹书曰，敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。

敬身2

曲礼曰，毋不敬。 礼主于敬。 俨若思。 俨，矜庄貌。人之坐思貌，必俨然。 安定辞。 审言语。 安民哉。 上三句可以安民。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 四者慢游之道。桀纣所以自祸。 贤者狎而敬之，畏而爱之。狎，习也，近也。附而近之，习其所行。易相亵慢。故戒令相敬。心服曰畏。旣有所畏，必当爱其德义。不可疎之。 爱而知其恶，憎而知其善。谓凡与人交，不可以己心之爱憎，诬人之善悪。 积而能散， 谓己有蓄积，见贫穷者，则当能散，以赒之。 安安而能迁。谓己今安此之安，图有后害，则当能迁。 临财，毋苟得。 为伤廉也。 临难，毋苟免。 为伤义也。 狠，毋求胜。分，毋求多。为伤平也。狠，阋也。谓争讼也。 疑事，毋质。 质，成也。彼己倶疑，则己无得成言之。 直而勿有。彼疑而己不疑者，仍须谦退称师友所说以正之。勿为己有此义也。

敬身3

孔子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 非礼者，己之私也。勿者，禁止之辞。

敬身4

出门如见大宾，使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施于人。 恕以及物。

敬身5

居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄不可弃也。 恭主容，敬主事。恭见乎外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。

敬身6

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。尽己之谓忠，以实之谓信。笃，厚也。笃敬，厚而敬也。蛮，南蛮，貊，北狄。二千五百家为州，二十五家为里。

敬身7

君子有九思。视思明，听思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。视，无所蔽则明，无不见。听，无所壅则聦，无不闻。色，见于面者。貌，举身而言。思问则疑不蓄。思难则忿必惩。思义则得不苟。

敬身8

曾子曰，君子所贵乎道者三。动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。贵犹重也。容貌，举一身而言。暴，粗厉也。慢，放肆也。信，实也。正颜色而近信，则非色庄也。辞，言语，气，声气也。鄙，几陋也。倍，与背同。谓背理也。言道虽无所不在，然君子所重者在此三者而已。盖皆修身之验，为政之本，非庄敬诚实涵养有素者不能也。

敬身9

曲礼曰，礼不踰节，不侵侮，不好狎。礼所以辨尊卑等级。故不踰越节度。礼主于敬，自卑而尊人。故不得侵犯侮慢于人。习近而不加敬，则是好狎。 修身践言。谓之善行。践，履也。言履而行之。

敬身10

乐记曰，君子奸声?乱色不留聦明。淫乐?慝礼不接心术。惰慢?邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。不留聦明谓不停于耳目也。术犹道也。不接心术谓心不存念也。

敬身11

孔子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉。可谓好学也已。不求安饱，方有事于学。不暇以此为心也。敏于事，不敢怠也。愼于言，不敢忽也。有道谓知此道而能体之者。道则事物当然之理，人之所共由者也。正谓正其是非。

敬身12

管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。 畏威，如畏疾病，此民之上行。 从怀如流，民之下也。 从心所思如水流行，此民之下行。见懐思威，民之中也。 威，畏也。见可怀则思可畏，此民之中行。

右明心术之要。

敬身13

冠义曰，凡人之所以为人者礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。 言人为礼，以此三者为始。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。 言三始旣备，乃可以求三行也。 君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。立犹成也。

敬身14

曲礼曰，毋侧听。 嫌探人之私也。侧听，耳属于垣。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。敛髪毋髢。冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。皆为其不敬也。噭，号呼之声也。淫视，流动睇眄也。怠荒，放散身体也。游，行也。倨，慢也。跛，偏任也。箕谓坐展两足状，如箕舌也。伏，覆也。髢，髲也。毋垂余如髲也。免，去也。祖，露体也。褰，袪也。

敬身15

登城不指，城上不呼。 为惑人。 将适舍，求毋固。 适舍谓行而就人馆。固犹常也。求主人物，不可以旧常。恐时或无。 将上堂，声必扬。警内人也。 戸外有二屦，言闻则入。言不闻则不入。将入戸视必下。入戸奉扃，视瞻毋回。襌下曰屦。视必下，不举目而视也。回，回转广有瞻视也。皆不干掩人之私也。扃，关戸之木也。奉扃谓应小启之以两手奉戸置扃之处。戸开亦开，戸阖亦阖。 不以后来变先。 有后入者。阖而勿遂。 示不拒人。 毋践屦， 履他人之屦为践屦。 毋踖席。 蹑他人之席为踖席。抠衣趋隅。 抠，提也。衣，裳也。趋犹向也。隅犹角也。旣不踖席，当两手提裳之前向席之下角，从下而升就己位也。 必愼唯诺。唯诺，应对也。不先举，见问乃应。

敬身16

礼记曰，君子之容舒迟。见所尊者齐遬。 谦悫貌。遬犹蹙蹙也。 足容重， 举，欲迟也。 手容恭， 高且正也。 目容端， 不邪睇而视也。口容止， 不妄动也。 声容静， 不哕欬也。 头容直， 不倾顾也。 气容肃， 似不息者。 立容德，德，得也。立则磬折。如人授物与己，己受得之之形也。 色容庄。 勃如战色。

敬身17

曲礼曰，坐如尸，立如齐。 尸者神象。如尸则其庄可知。齐者致其精诚之至。如齐则肃而静可知。

敬身18

少仪曰，不窥密， 密，隐处也。嫌伺人之私。 不旁狎， 旁犹妄也。不得妄与人狎习。 不道旧故， 言知识之过失。 不戏色，戏，弄也。言暂变倾为非常也。 毋拔来，毋报往， 拔，赴，皆疾也。人来往所之，当有宿渐，不可卒也。 毋渎神， 渎，慢也。 毋循枉，前日之不正，不可复遵。 毋测未至， 测，意度也。 毋訾衣服?成器， 訾，思也。成犹善也。思此则疾贫。 毋身质言语。质，成也。闻疑则传疑。成之恐有误。

敬身19

论语曰，车中不内顾，不疾言，不亲指。 内顾，回视也。礼曰，顾不过毂。三者皆失容且惑人。

敬身20

曲礼曰，凡视上于面则敖， 敖，慢也。敖则仰。 下于带则忧， 忧则低。 倾则奸。 侧头旁视，心不正也。

敬身21

论语曰，孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。恂恂，信实温恭之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人之意。孔子居郷党容貌词气如此。郷党尙齿故也。 其在宗庙?朝廷便便言。唯谨尔。便便，辨也。宗庙，礼法之所在。朝廷，政事之所出。言 不 可以不明辨。故必详问而极言之。但谨而不放尔。朝与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。 此君未视朝时也。诸侯上大夫，卿。下大夫，五人。侃侃，刚直也。誾誾，和悦而诤也。

敬身22

孔子食不语，寝不言。答述曰语。自言曰言。圣人存心不他。当食而食，当寝而寝。言语非其时也。或曰，肺为气主而声出焉。寝食则气窒而不通。语言恐伤之也。亦通。

敬身23

士相见礼曰，与君言言使臣，与大人言言事君，与老者言言使弟子，与幼者言言孝弟于父兄，与众言言忠信?慈祥，与居官者言言忠信。言使臣者，使臣之礼也。大人，卿大夫也。言事君者，臣事君以忠也。祥，善也。

敬身24

论语曰，席不正不坐。 圣人心安于正。故事之小者，不正则不处。

敬身25

子见齐衰者，虽狎必变，见冕者与瞽者，虽亵必以貌，齐衰，丧服。冕，各有制。贵者之盛服也。瞽，无目者。狎谓素亲狎，亵谓燕见，貌谓礼貌也。哀有丧，尊有爵，矜不成人。 凶服者式之，式负版者。式，车前横木。有所敬则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，重民数也。周礼，献民数于王。王拜受之。其重如此。

敬身26

礼记曰，若有疾风?迅雷?甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。 敬天之怒。

敬身27

论语曰，寝不尸，居不容。尸谓偃卧，似死人也。惰慢之气不设于身体。虽舒布其四体，而未尝肆也。居，居家。容，容仪。不容非惰也。但不若奉祭祀见宾客而已。申申夭夭是也。

敬身28

子之燕居，申申如也，夭夭如也。 燕居，间暇，无事之时。申申，其容舒。夭夭，其色愉。

敬身29

曲礼曰，并坐不横肱， 为害旁人。 授立不跪，授坐不立。 为烦尊者俛仰受之。

敬身30

入国不驰， 驰，善躏人。 入里必式。 不诬十室。

敬身31

少仪曰，执虚如执盈，入虚如有人。 重愼。

敬身32

礼记曰，古之君子必佩玉。 比德。 右征?角，左宫?羽， 玉声所中。 趋以釆荠， 釆荠，诗篇名。趋时歌以为节。 行以肆夏。登堂之乐节。 周还中规， 反行也宜圜。 折还中矩。 曲行也宜方。 进则揖之，退则扬之。然后玉锵鸣也。揖之谓小俛。扬之谓小仰。锵，声貌。 故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。鸾在衡。和在式。自，由也。以君子恒闻鸾和佩玉之正声。是以非类邪僻之心无由入也。

敬身33

射义曰，射者进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。内正外直，习于礼乐有德行者也。

右明威仪之则。

敬身34

士冠礼，始加祝曰，令月令吉日始加元服。 令，吉，皆善也。元，首也。 弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺。介尔景福。尔，女也。旣冠为成德。祺，祥矣。介，景，皆大也。因冠而戒，且劝之。女如是，则有寿考之祥，大女之大福也。 再加曰，吉月令辰乃申尔服。辰，子丑也。申，重也。 敬尔威仪，淑愼尔德，眉寿万年永受胡福。 胡犹遐也。远也。 三加曰，以歳之正，以月之令，咸加尔服。正犹善也。咸，皆也。皆加女之三服。谓缁布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆受天之庆。黄，黄髪也。耇，冻梨也。皆寿征也。

敬身35

曲礼曰，为人子者，父母存冠衣不纯素。 为其有丧象也。纯，缘也。玉藻曰，缟冠素纰。旣祥之冠也。深衣曰，具父母，衣纯以靑。孤子当室冠衣不纯釆。 虽除丧不忘哀也。当室，适子也。谓子未三十者。三十，壮。有室代亲之端，不为孤也。深衣曰，孤子衣纯以素。

敬身36

论语曰，君子不以绀緅饰， 绀，深靑扬赤色。齐服也。緅，缝色。三年之丧以饰练服者也。饰，领缘也。 红紫不以为亵服。红紫，间色。不正。且近妇人女子之服。亵服，私居服也。 当暑袗絺绤。必表而出之。袗，单也。葛之精者曰絺。麤者曰绤。表而出之，谓先着里衣表絺绤而出之于外。欲其不见体也。诗所谓蒙彼绉絺，是也。

敬身37

去丧，无所不佩。 君子无故玉不去身。觽砺之属亦皆佩也。

敬身38

孔子羔裘玄冠不以吊。 羔裘，用蚱XXX魉兀餍。吊必变服，所以哀死。

敬身39

礼记曰，童子不裘，不帛，不屦絇。 裘，帛，温，伤壮气也。絇，屦头饰也。未成人，不尽饰也。

敬身40

孔子曰，士志于道而耻恶衣?恶食者未足与议也。 心欲求道，而以口体之奉，不若人为耻。其识趣之卑陋甚矣。何足与议于道哉。

右明衣服之制。

敬身41

曲礼曰，共食不饱。 谦也。谓共羹飯之大器。 共飯不泽手。 泽谓捼莎也。礼飯以手。临食捼莎，恐为人秽。 毋抟飯， 为欲饱不谦。 毋放飯，放飯，大飯也。 毋流歠， 流歠，长歠也。 毋咜食， 咜，口舌中作声。嫌薄之。 毋啮骨， 为有声不敬。 毋反鱼肉，为己歴口为人所秽。少牢礼，尸所食余肉，皆别致于肵俎。 毋投与狗骨， 为其贱飮食之物。 毋固获， 取有不获，不可固也。毋扬飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹， 嫌欲疾也。扬，去热气也。飯黍当用匕。嚃谓不嚼菜。 毋絮羹， 为其详于味也。絮犹调也。谓加以盐梅。毋刺齿， 为其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌详于味也。醢，肉酱也。酱宜咸。歠者，为其淡故也。 客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢主人辞以窭。主人优宾之辞。亨，煮也。窭，贫也。 濡肉齿决， 濡，湿也。决犹断也。 干肉不齿决。 坚。宜用手。 毋嘬炙。为其贪也。嘬谓一举尽脔。

敬身42

少仪曰，燕侍食于君子，则先飯而后已。 先飯先君子而飯。若尝食，然。君子食罢而后已。若劝食，然。 毋放飯。毋流歠。小飯而亟之，小飯，小口而飯。备哕噎也。凾，疾也。疾咽之。备见问也。 数噍。 谓数数噍之。 毋为口容。 口容，弄口。

敬身43

论语曰，食不厌精，脍不厌细。食，飯也。精，凿也。牛羊与鱼之腥聂而切之为脍。食精则能养人。脍麤则能害人。不厌，言以是为善，非谓必求如是也。食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。饐，飯伤热湿也。餲，味变也。鱼烂曰馁。肉腐曰败。色恶臭恶，未败而色臭变也。饪，烹调生熟之节也。不时，五谷不成，果实未熟之类。此数者皆足伤人。故不食。割不正不食。不得其酱不食。割肉不方正者不食。造次不离于正也。汉陆续之母切肉未尝不方。断葱以寸为度。盖得此意。食肉用酱。各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者无害于人。但不以嗜味而苟食耳。肉虽多不使胜食气。惟酒无量。不及乱。 食以谷为主。故不使肉胜食气。酒以为人合欢。故不为量。但以醉为节而不及乱耳。 沽酒?市脯不食。沽，市，皆买也。恐不精洁，或伤人也。与不尝康子之药同意。 不撤姜食。 姜，通神明去秽恶。故不彻。 不多食。适可而止。无贪心也。

敬身44

礼记曰，君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。 故谓祭祀之属。 君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。践，当为翦。声之误也。此谓寻常。若祭祀之事，则身自为之。

敬身45

乐记曰，豢豕为酒，非以为祸也。而狱讼益繁，则酒之流生祸也。以谷食犬豕曰豢。为，作也。言豢豕为酒，本以享祀养贤，而小人飮之善酗以致狱讼。是故先生因为酒礼，一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。 一献，士飮酒之礼。百拜，以喩多。

敬身46

孟子曰，飮食之人则人贱之矣。为其养小，以失大也。 小，口腹。大，心志也。

右明飮食之节。