在很多人的认知里，人类文明发展的整体方向是由原始荒蛮向文明开化不断进步的上升曲线，不存在明显的下滑，所以对于很多时间间隔久远又难以理解的上古理论知识缺乏足够的重视，很容易将其归类为封建糟粕、愚昧迷信，然后打包处理掉。古埃及的“卡”“巴”理论以及中国的“三魂七魄”理论就遭遇了这样的窘境。

“卡”和“巴”本身就比较抽象、比较复杂，很难用现代文化中的某个近似的概念来类比和诠释。古埃及人的文献对它们的记载和描述比较分散和模糊，现代人对它们的研究结果也并不见得就一定准确。现在我们明确了它与中国道家魂魄理论的一体性，可以将中国人对“三魂七魄”的理解与之对照，看看能不能解开所谓的封建迷信中蕴含着古人怎样的智慧。

我们来看看，根据古代人的记载和后来人的研究，中国文化中所谓的“三魂七魄”到底指的是什么。

三魂之一叫胎光，也叫神明、生魂。

较早以前，我们判定一个人是否已经死亡，主要是看他是否还有呼吸和心跳，后来又将脑死亡作为判断其死亡的标准，而在道家和中医眼中，看待生与死的标准并不只是停留在其形体上，还要看他的胎光在不在。

胎光指的是生命之光，是生命最可宝贵的东西，一个胎光流失的人，生命也将到达尽头。

胎光是源于母体的主魂灵，主生命，是生命力和自愈能力的源泉，久居人身可以使人神清气爽，延年益寿。如果人的胎光晦暗，他就会黯然神伤，满眼灰色，生活了无生趣，甚至会产生抑郁，出现轻生的念头。人如果失掉胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医的眼中，已经无异于死人一个。中医判断一个人可治不可治的标准，就是看他有神还是无神，也就是其胎光还在不在了。

三魂之二叫爽灵，也叫奭灵、觉魂。

人们通常所说的“灵魂”，指的主要是三魂中的爽灵。我们说一个人聪明不聪明，有没有觉悟，有没有慧根，所评判的其实就是他的爽灵。

爽灵源于父体，主财禄，决定了我们的智慧能力，以及沟通天地的能力。

爽灵强大的人，具有很强的智力、反应力、侦查力和逻辑判断力。一些智力存在障碍的人，或有自闭症的孩子，以及身体无疼痛感的人，在道家和中医看来，就是他们的爽灵出现了问题。

另外，强大的爽灵还具有与天地、神明沟通的能力，类似于人们通常所说的直觉、第六感，或者叫通天。

三魂之三叫幽精，也叫灵魂。

我们什么时候性发育，什么时候性成熟，性能力、性取向和生育能力如何，我们会有什么样的审美，什么样的喜好，会爱上一个什么样的人，道家认为，决定这一切的，是一个被称为幽精的魂。

幽精主灾衰，是决定关于性与生育方面的魂灵，它掌控着人体性腺、性器官和性高潮，也决定着人的性取向、性癖好。我们形容一个人迷恋某人，常常会说“你的魂儿都被某某人勾去了”，这里所说的这个魂儿，指的就是幽精。幽精容易使人好色嗜欲，耗损精华，肾气不足，形若尸卧，因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。一个人失恋后，痛不欲生，黯然销魂，缺乏再爱的欲望，就是幽精受到了损伤。

佛家认为，魂是历劫轮回的种子，生灵托生为人、为鬼、为圣、为贤、为善、为恶、披毛、带甲都是它，未生时它先来，未死时它先去。我们人破胞出头，落地哇地一声哭，就是魂入窍进入人体的时候。按照佛家的这种理论来看，我们人类和所谓的鬼、圣、贤，以及一切有情众生，都具有一样的魂灵，它们的今天可能就是我们的明天，我们的今天也可能是它们的明天，我们都平等地在因果中轮回。

说完了三魂，再来说说我们的七魄。

现代人关于七魄有着不同的解读，主流的观点认为，古人的七魄说有点类似于现代科学中所谓的生命体本能，也就是自主神经系统，或者叫植物神经系统主导的生命体自我控制、自我调节和自我修复的概念。

七魄之一叫吞贼。

这个世界上的很多生命体，每天都会遭受很多外界的虚邪贼风，包括外界的细菌、微生物的侵犯，生命体自身有一套处理这些侵犯的功能，有点相当于现代人所说的免疫系统，它会在生物体晚上睡觉的时候清除异己，代表这一清污系统的魄被称为“吞贼”。

吞贼如果出现了问题，就会体现为身体生长出异物，这是一种警示信号。现代人生活黑白颠倒，白天睡觉，晚上活动，很多人就会出现脂肪瘤，神经纤维瘤，乳腺增生，子宫肌瘤等，这就是因为吞贼的功能被削弱了，长期下去容易生出恶性肿瘤。

七魄之二叫尸狗。

生命体都存在生物钟现象，很多生物有很灵敏的生物钟，可以根据节令自动进行作息活动，人也一样，正常人每天总是能在一个准确的时间点醒来。另外，生物体还有一套不受意识支配的预警能力，尤其是我们进入睡眠状态时，这套系统会时刻保持警醒状态，给我们以安全的呵护。这个代表生物钟和预警能力的魄被称为“尸狗”。

狗是看家护院的动物，其特点一是忠诚，二是非常警觉，用狗来命名这个魄，是对这个魄的特点的生动概括。

尸狗这一魄的魄力强的人，一来会对危险信号非常敏感，类似武侠作品中的大侠，远远地就能感受到杀气；二来生物钟特别发达，如果第二天有事要早起，它会自动调整自身生物钟，在没有闹钟的情况下，准时准点地醒来。尸狗这一魄如果出现问题，会表现为两个极端，一种会过度警觉，稍微有点有风吹草动，就会睡不着觉；一种是过度不警觉，任凭外面天崩地陷，依旧是酣睡如泥。

七魄之三叫除秽。

秽，指的是内秽，也就是生命体将食物和水消化吸收后，没能及时排出体外的废物，例如人体血液中的油脂、尿酸等物质，以及脏器之中的污物；除秽，就是把这些废物清除掉。代表生命体代谢功能的魄就是除秽。

我们人体出现便秘和排尿困难，以及排便不痛快等问题，一些情况下就是除秽这个魄出了状况。除秽这一魄的工作时间是每天晚上的亥时，也就是晚上21点到23点之间，这时候睡觉，除秽的功能会发挥到最强。所以，要想身体健康，最好早睡早起。

七魄之四叫臭肺。

心脏的跳动，受心神控制，通常不能用意识去操控，而肺的呼吸不仅受心神控制，我们也可以用我们的意识来临时调控，既可以让它快一点，也可以让它慢一点。所以肺是天生的心神和后天意识之间的连通点，我们可以通过调整呼吸来调整我们的心神。代表掌控肺进行自主呼吸的维生系统的魄，被称为臭肺。

我们很多与呼吸有关的症状，比如打鼾、哮喘等，都与臭肺的工作情况有关。

中国的古人认为，一个人一生的呼吸和心跳的次数都是有一个定数的，所以人的死亡也被称为气数已尽。所以他们认为如果一个人呼吸之间的停顿比较长，肺活量足，吐纳功能完善的话，他的寿命就会相对较长。

七魄之五叫雀阴。

有经验的朋友都知道，晚上即便有过酣畅淋漓的性生活，第二天依旧可以兴致勃勃，这说明我们生物体自身带有一套自我休整和恢复的机制。代表生殖和性功能恢复系统的魄，被称为雀阴。

男性的阴茎通常被叫作小雀雀，女性的阴蒂同理，因此我们说雀阴这个名字也十分形象。如果雀阴工作不正常，或者遭受外邪入侵，就会导致性生活后难以恢复，第二天就会腰酸背痛起不来，而且容易造成男性遗精，女性白带增多等症状。

七魄之六叫非毒。

毒，厚也，也就是说，有害物质聚集达到一定的浓度，就是毒。中医认为气和神凝聚容易产生的病变，称之为毒，如寒毒，热毒，湿毒等，人体内自带的消解这种毒害的系统，称为非毒。

人在熟睡的时候，非毒会把我们身体内容易聚集的毒害散结掉，散开以后，吞贼就会把它们吞噬掉，最后由除秽把它们排出体外。癌症的肿瘤就是外邪的聚集，如果非毒正常工作，它就聚不起来，所以不想得癌症的话，就要好好生活，安排好作息，准时准点睡觉，以确保我们体内的魄能够正常工作。

七魄之七叫伏矢。

伏矢这一魄代表的具体是什么，有着不同的说法。

有人说伏矢代表生物体内的消化和吸收系统，我们日常食用的食物和水在大肠发酵，伏矢会取其精华，去其糟粕，化腐朽为神奇，生精化气，将食物中的能量转化成精气，形成构成我们身体以及维持身体正常运作的物质和能量。

有人说伏矢代表的是我们的潜意识，以及我们身体潜在的机能，一旦这种能力被激活，我们就会拥有类似空手抓住飞箭的能力，因此此魄才叫作伏矢。

（本站注：伏尸和埃及人面狮身像，谐音：伏狮）

也有人说伏矢也叫伏尸，指的是潜伏在我们身体中的三个意识体，监视和记录着我们日常的一言一行。

也许伏矢还有其他什么解读，孰是孰非我们在这里不做判断。

人的魂是迁徙不定、轮回不息、历劫不坏的，但是魄则不然，它会随着其所依附的生命和肉体的有无而生灭。七魄借血气之灵，受精气而凝结，在人出生后七七四十九天才完全生成，在人死后七七四十九天后才最终散灭。中国的一些传统丧葬习俗，类似停灵、烧七等，也是因为受到了魂魄理论的影响而形成的。

我们前面说过，古人认为七魄是七个黑色的人物形象，也有说是七个黑色的动物形象的，而巧的是，古埃及的诸神祇很多都有人形、兽形与人兽结合的一体多态性，那么具体的三魂七魄会不会被古埃及人形象化处理，成为我们今天熟悉的神祇形象呢？

三魂七魄在中国的外在形象我们没有详细的文字描述，更没有较早期留下来的图画资料，我们只能从有限的信息里去摸索。七魄中有一魄名字叫“尸狗”，这个名字取得很形象，尸狗，尸狗，守护“尸体”的“狗”，对应古埃及的诸神祇，你想到了什么，是不是马上想到了阿努比斯？

阿努比斯是古埃及的神祇之一，它经常以人身兽头以及一只兽的形象出现在古埃及的壁画和法老的陵墓当中。有观点认为阿努比斯是赛特神和奈芙蒂斯的孩子，也有观点认为它是奥西里斯和奈芙蒂斯的孩子。

有争议的除了它的出身外，还有它的形象，有人认为阿努比斯的头是胡狼的头，也有人认为它的头是狗头。大家觉得阿努比斯更像哪种动物呢？

因为阿努比斯经常出现在古埃及的陵墓及其壁画中，出现在图坦卡蒙法老的棺椁前面，出现在木乃伊制作以及灵魂审判的场景中，因此人们认为它是亡灵前往冥界旅途中的守护者，也有人认为它就是古埃及的死神。

既然学者们都还没有定论，那我们就放心大胆地猜一猜，结合中国的三魂七魄理论，给出一个不一样的猜想——阿努比斯就是七魄之一的尸狗，它就是一只狗的形象，它并不是什么死神，它只是法老尸体的守护神。

我国古人把睡眠称作“小死”，尸狗的作用就是在主人“小死”的时候为其保驾护航，冷了、热了、遭遇突发状况，它都会给出一个第三视角的及时处理，我们在无意识中完成的盖被子、踢被子等动作就是它的作为。我们经常在新闻里看到，有的人喝醉了酒睡在大街上，结果被活活冻死，就是因为酒精的作用使得尸狗失去了警觉性，没能在外界寒冷的情况下唤醒“小死”的主人。这只是尸狗在人“小死”状态下的作用，如果人死后进入地下世界，或者说是进入到“永睡”状态，是否也需要这么一个忠诚的尸狗陪伴呢？阿努比斯或许就是这么被创造出来的。

在世界很多古文明传说中，人死后都会进入地狱、冥府，世界各地有关地狱、冥府的神话传说中，很多都有一只地狱守门犬的形象。这里面最被人熟悉当然还是阿努比斯，虽然它的形象到底是狗还是胡狼一直没有定论，但是它作为一种犬科动物的形象是毋庸置疑的。

古希腊神话中的地狱看门犬叫克尔波洛斯，是一条令人生畏的恶犬形象，它守在冥河边上，为冥王哈迪斯看守冥界的大门；

北欧神话中，也有一群名叫加尔姆的地狱犬，守卫着通往地狱的大门，它们被描述成长着四只血红色眼睛的恶犬，性情非常凶残；

古波斯的传说中，地狱的守门犬有两只，也长着四只眼睛，守卫着隔断今生与来世的祈求者之桥；古印度宗教传说里的地狱犬，也长着四只眼睛，它们是死者灵魂的拷问者；

到了佛教里，地狱犬的形象就变成了我们中国人比较熟悉的谛听，据说这谛听能够辨别世间万物，洞察人心善恶，正所谓善恶分明归谛听，阴阳调度见慈心；

在拜火教传说中，人死后必须由狗来看管几天，以驱散尸体上的污染，保证人的灵魂能够升天；

在玛雅文明的传说中，人死之后，灵魂会由三条无毛犬引领着通过阴间的种种关卡和考验，再由它们驮着渡过冥河……

所有这些地狱守门犬的形象，都与地狱有关，都与死亡有关，而且它们几乎都具有洞察人心，明辨善恶的能力。

神话传说中，狗的形象大多与地狱有关，那么请大家思考一个问题，在中国的神话传说中，二郎神身边也有一只狗，名叫哮天犬，虽然说二郎神好像是一位生活在天上的天神，但是他身边的这条哮天犬是否也与地狱有关呢？

你或许会问，阿努比斯在古埃及神祇中也占据着重要地位，那么古籍《山海经》里有没有它的一些描述呢？大家可以根据下面两则记载自行判断一下，长着“人面”“大耳”“犬耳”“兽身”的“神”奢比尸究竟是不是阿努比斯。

奢比尸在其北，兽身，人面，大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。——《山海经•海外东经》

释义：

奢比尸在(大人国的)北面，长着兽的身子，人的面孔，大大的耳朵，耳朵上挂着两条青蛇。一种说法说，肝榆之尸在大人国的北面。

有神，人面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。——《山海经•大荒东经》

释义：

有神，长着人一样的面孔，狗一样的耳朵，兽的身子，耳朵上挂着两条青蛇，名字叫作奢比尸。

另外，大家也可以猜一猜，文中所谓的“肝榆之尸”，指的会不会是古埃及的卡诺皮克罐中盛放人体肝脏的伊姆赛特罐呢？

——未完待续——

来源：光阴和我们，本文选自《天书》第二部《诸神的模样》，本书主要通过对《山海经》的解读，探讨古埃及文明、古玛雅文明与中华文明之间的关联，揭示中国的夏朝以及商朝的前期在古埃及的学术观点。