来源：潮新闻 陈侃章

诸暨西施祠庙历史悠久，名声远扬，那么这一古迹可以追溯到什么时代呢？

在秦汉就有到唐代文字记载

关于西施祠庙殿宇相传秦汉就出现，但更直接的要查到留传下来的文字记载，还有具体位置在哪里？

从古代文献资料中不难发现，西施庙殿始终座落在苎萝山麓、浣纱江边，与苎萝村相傍，与浣纱石为邻，自古以来就在这个区域修建复修建。

从诸暨苎萝山觅得西施、郑旦书影（见东汉《吴越春秋》徐天祐注本）。

诸暨苎萝山、浣纱江、浣纱石、西施滩、苎萝村、鸬鹚湾村与西施、郑旦的关系，屡见于先秦汉晋南朝唐宋文献诗赋，实是举不胜举，其中，苎萝山又名罗山，浣纱江又名浣纱溪、浣江。

还应提及这样一个历史事实，即诸暨苎萝山不仅是西施、郑旦故里，还是书圣王羲之的归葬之地，这一记载始见于南朝宋代孔晔编纂的《会稽记》。

孔晔即孔灵符（？—465），山阴人，世家出身，其父亲曾任会稽内史，他本人曾任南郡太守、尚书吏部郎、会稽太守，是会稽郡的最高行政长官。

孔灵符所编《会稽记》距王羲之去世约五六十年时间，是关于王羲之墓地最早的文献记载，实录如下：

（诸暨县）“罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名苎萝山。王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。”同书又记“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女西施、郑旦。”

孙兴公即东晋文豪孙绰，与王羲之情深谊长；王子敬即王羲之儿子王献之。《会稽记》关于王羲之墓地的记载，在北宋《太平御览》、南宋《嘉泰会稽志》等也如此记述，且是关于王羲之墓的唯一的记载，明清志书亦然，传承有序。

再回到苎萝山麓的西施殿上来，西施殿又称西子殿、浣纱庙、浣纱祠，其文字记载至迟出现在唐代。

唐朝鱼玄机《浣纱庙》诗宋版书影。

唐咸通年间，女诗人鱼玄机吟诵出那首传颂千古的《浣纱庙》：“吴越相谋计策多，浣纱神女已相和，一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”这首七律的历史信息含量极为丰富，诸暨、苎萝山、浣纱女、浣纱庙、范蠡、伍子胥，当年的历史人物和事件大多出现了。鱼玄机思接千载，心生戚戚，既道出西施浣纱祠庙的地点，又感慨这位浣纱神女的凄凉。

而在鱼玄机之前，另一大诗人李商隐在《蝶》的诗中亦写到“西子寻遗殿，昭君觅故村”，所云的“西子殿”已成遗迹，李、鱼两诗互相作了印证。

考李商隐813年出生，鱼玄机844年生人，由此不难推算，在他们笔下的西施祠庙已接近1200年，而他们见到诸暨苎萝山上的西子殿、浣纱庙已是遗址陈迹，那么其建筑实更久远，有所佐证了秦汉就有的说法。

世传王羲之所题“浣纱”摩崖照片。

唐代的西施庙宇并不孤单，还有范蠡祠庙与其相伴而立，距苎萝山一箭之地的陶朱山下，就有范蠡祠和旧居，这些在唐朝诗人张蠙、皮日休及宋代范仲淹的诗词文赋中都有反映。

从明初到明末的屡毁屡建

明代开国皇帝朱元璋题诗赞美西施和郑旦，为“天生两奇绝”，又提升了西施和郑旦的知名度。

明初山阴才子唐之淳有《越人幸见求》诗：“岧岧溪上山，溪水清见石。草木耀人目，花叶有五色。中有浣纱人，窈窕世鲜匹。越人幸见求，将我至吴国。”

诸暨及苎萝山位置图（谭其骧主编《中国历史地图集》）。

明弘治初年（约1488年），绍兴府训导，苏州人戴冠游览诸暨西施古迹后，对唐之淳有《苎萝感怀》的和诗：“溪上西子祠，溪边浣纱石。山灵欲亡吴，生此佳冶色。地非涂萃里，人岂褒妲匹，誓雪吾君耻，甘心事仇国。”诗中将浣纱溪边的“西子祠”与“浣纱石”对照写来，溪上的“祠”，溪边的“石”，这两处西施古迹相映生辉。由此可以算出，戴冠笔下的西施祠庙距今500多年了。

明朝苎萝山、西子祠图绘（明《苎萝志》）。

明崇祯初年（约1630年），诸暨知县张夬再度重修西子祠。祠内设有西施殿：“苎萝山麓，垒石台一座，筑庐舍三楹。”张夬有诗云：“庙貌轩轩傍浣纱，讴吟弦诵彻溪纱。萝石不沦不薰歇，绝胜河阳满县花。”也不难得出，此时的西施庙殿距今近400年。

由于张夬同时主纂了《苎萝志》，在书中为西施殿宇留下了不少信息，现择要如下：

祠门联：

山围古堞青萝色，

水涌寒滩白苎声。

（按：此联借用元代诗人吴莱《苎萝山》诗句）

西子龛联：

越锦何须衣义士，

黄金只合铸娇姿。

中庭擎柱：

驻节观风，想当年名娃粉黛，国士风流，俯仰千秋人物；

飞觞醉月，问门外山色苍茫，溪声幽咽，浮沉几代兴亡。

中庭脊柱：

排笑赴金阊，连宵歌舞，转盻间鸱飘鹿走，恨同一缕溪纱，谱入吴宫花草；

含情归故苑，一叶烟波，到于今水绿山青，功并三千甲士，坐垂越国封疆。

祠擎柱：

谩劳红粉行成，心越身吴，转瞬兴亡，千古犹夸侠骨；

且喜青山依旧，风亭月榭，遗容俨雅，一朝重识芳卿。

祠脊柱：

当年多少英雄，功收歌舞，叹霎时响屟成墟，把酒临风浇块磊；

此地几番岁月，变历沧桑，寻佳话浣纱留胜，挥毫酹月费平章。

匾额：

桃李重春。

（按：“桃李重春”四字从唐朝诗人楼颖《西施石》“岸旁桃李为谁春”诗句中化出，由知县张夬亲书题额。）

明天启、崇祯年间诸暨知县唐显悦、王章、张夬、路迈等在西子祠庙中，先后树立《西子祠记》《浣纱石记》《苎萝碑记》等碑文，因明《苎萝志》详细有载，此处不再引述。

在清朝民国烽烟中重生

西子祠因年久失修，至清代曾一度圮废。清道光二十二年（1842年），诸暨店口士绅陈延鲁（一作延庐）在遗址上捐资重修，重修的西子祠明珰翠帔，颇具规模。同时他捐田数亩，以备不时修葺之用。屈指算来，距今近200年。

咸丰十年（1860年），邑人王之杰所撰《修西子庙碑记》，记述了陈延鲁修建西子庙的由来。

咸丰十一年（1861年）西子祠大部分毁于战火。至太平天国年间烽烟燃起，西施殿宇又遭劫难。

民国初年，西施祠宇已风霜剥蚀，断垣残壁，藓草迷离。民国十八年（1929年），乡绅陈锦文等集资再修，也已近百年。

陈锦文所写《西子祠赓续募款赋》云：“西子立祠也，不知秦汉以前，创从何代？惟见洪杨之后，毁于清时，访求古迹，率变荒基。”文中再次讲到西子祠庙在秦汉就有的古老。

复修而成的西子祠有正厅三间，祠宇高敞，门额用颜体直书“西子祠”三字，系里人、书法名家周嗣培书写。周嗣培为鼎鼎大名的周善培亲弟。祠前临旷空地，植花栽竹，围以石栏，清丽幽静。

民国二十三年（1934年）两庑又配筑南厅、北阁。正厅銮阁，中供西施塑像，红颜秀眉，玉珮金环，手捧如意，雍容华贵。旁立宫女二人，一持拂尘，一执宝剑，仙姿绰约。銮阁顶端竖二小匾，一曰“归真处”，一曰“时雨之化”。

左右置小联：

东壁图开，书中自有颜如玉；

西子灵慰，事后还宜铸以金。

两侧庭柱，高悬五米长漆金楹联：

劝夫差，勿无道；谏句践，睦友邦。兴越恢复河山，毋忘生灵涂炭，茫茫劫尘，功难免过，从此痛心成隐疾；

念老父，贫采薪；忆慈母，勤纺绩。君命出使救国，亲恩未报双全，滴滴哀泪，喜不胜悲，表明投水憾终天。

南厅板联：

落花流水，千古梦境；

淡妆浓抹，绝代佳人。

西子庙殿东侧为诸暨县图书馆，大厅楹联：

府开东壁图书，文献岂徒关一邑；

地接西子祠宇，美人相并各千秋。

西子祠入口处建有木牌坊，横书“古苎萝村”四字，系时任诸暨县长汪莹题署，进入古苎萝村就是西施祠庙。

抗日战争期间，诸暨县城区域遭日本侵略军飞机轰炸，西子祠殿宇亦未能幸免，大部分被炸毁，只剩断壁残垣，唯西施石质雕像尚存。

新中国成立后的再度修建

1958年4月，时任共青团中央书记胡耀邦来诸暨召开全国共青团会议，在会议间隙，他从浣江乘船去寻觅浣纱石、西施殿宇等古迹，然此时西施殿已是残迹……

1986年，诸暨县人民政府根据诸暨人民的愿望，以及海内外知名人士的提议，决定重修西施殿。于1986年9月正式动工，1990年10月基本竣工，历时四年，距今已30多年。

现西施殿入口正大门。

重修的主要建筑为西施殿、郑旦亭、古越台、沉鱼池、画眉桥、诗词碑廊、西施塑像和浣纱女群像等。西施殿大门为牌楼与宫门相结合，气息古朴，规模壮观。

本次主持修复西施殿是学者型的诸暨文化局副局长李战，他殚精竭虑，悉心设计，广为收集诸暨明清民国时的建筑构件，从而使西施殿兼具民俗博物馆风貌。

“西施殿”门额题写极为重要，笔者不才，但悉心撰写了恳请函，诚望刘海粟大师挥毫，并由《文汇报》副总编张煦棠乡贤转达请托成功。“西施殿”三字从左到右排列呈现，看上去越发显示出厚重。其后又陆续请托到赵朴初、沙孟海、王个簃、钱君匋、程十发、赵冷月、张慕槎、陈桥驿、任政、周慧珺等书法名家和文人学士题写诗词联语。我到诸暨市委组织部工作前夕，将经手的所有名家手迹，全部交给西施殿，由他们展陈保管。向这些名家求索墨宝很有一些趣事，或另行撰文。

现西施殿照片。

21世纪初，诸暨市人民政府又在浣纱江畔东侧，与苎萝山隔江而望的金鸡山下，即鸬鹚湾村及原诸暨机床厂地块，扩建为西施故里东区。浣江东侧与西侧，互相呼应，形成了较大规模的西施故里景区。

岁月漫漫，战火烽烟，西施祠庙薪火相传，历史底蕴越来越深厚。当下，诸暨市政府又有扩建规划，想必这“天下无敌”的无形资产将会越发亮丽。

沙孟海题苎萝山照片。

西施祠庙殿宇建立的时间纵线，如果从秦汉时算起，那就是二千多年；如果从有文字留传下来的唐朝元和至大中年间算起，其屡毁屡建的时间，距今分别是：唐朝时的1200年、明朝弘治初年的500多年、明朝崇祯年间的400年、清朝道光年间200年、民国三十年的80多年、1986年的30多年，清晰有序地展示了西施殿所经历的千秋风云，无论世事沧桑，总会柳暗花明，美的乐章永不谢幕。

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