111、异端为背乎经常 邪说乃涉于虚诞
【原文】
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；
人知扬墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
【注释］
异端：不同于一般想法的学说或人。
【译文】
人们都知道佛家、道家不同于儒家，然而却不知凡是于常理有所不合者，都有背于儒家正统思想。人们都知道杨朱、墨翟的学说是旁门左道，却不知内容荒诞虚妄的，都是不正确的言论。
【赏析】
异端的意思并不涉及正确与否，如伽利略的地动说，为当时教会斥为异端，但后来却获得科学的证明，佛老之说，一为宗教，一为思想，原是人们的自由选择与心证，而所以被视为异端，乃是不为社会既有形态及运行方式所接受。世人视佛教为异端，乃是见小乘出世而寂灭，而不见大乘入世而渡生。黄老之为说，在汉初为极重要的养民之道，迥异于后世谈玄论虚者。事实上，真正的异端往往出于人心错误的认识，凡是不合乎当时人心正确之认知者，或是不能为人类带来和平幸福的事物，皆可视为异端。
杨朱与墨子的学说被孟子斥为邪说，说杨朱无君，墨翟无父，殊不知在我们身旁谬误荒诞的事物更多，而我们却受之而不察，岂只是二千多年前的春秋战国时代呢？
112、亡羊尚可补牢 羡鱼何如结网
【原文】
图功未晚，亡羊尚可补牢；
浮慕无成，羡鱼何如结网。
【注释］
浮慕：表面上仰慕。
【译文】
想要有所成就，任何时候都不晚，就算羊只跑掉了，能够及早修补围栏，还是可以挽救的。羡慕是没有用的，希望得到水中之鱼，不如尽快退而结网。
【赏析】
任何事只要去做，都没有太晚的时候，只怕无心去做，或是没有改进之心。晚做总比不做好，能改总比不改好。天无绝人之路，人之言晚言绝，乃是自晚自绝，与事无关。
许多人只看到他人的成功，而未看到他人的努力，只知羡慕嫉妒，而不知及早奋起，这是没出息的举动。人能及者，己亦能之，事在人为，就看有没有付出相当的努力。否则，徒然站在池边看鱼，流尽江水亦是枉然。
113、道本足于身 境难足于心
【原文】
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；
境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
【注释］
尽行：完全。
【译文】
真理原本就存在于自己本性之中，倘若不断地追求，则会常常感到不足。外在的事物很难满足心中的欲望，如能全然放下，也就不会觉得缺乏了。
【赏析】
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛性，皆可以成佛，一切修行乃在于使我们见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，好像是本来不足，所以才有所追求，其实无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。
禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是干净的，尘埃只是幻影而已，自以为不净而不断拂拭，即使镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被拂去，还有一个在拂的影像无法去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情欲放不下；坐禅求空，乃是佛法放不下。若能放下，外在情欲不能动，内也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么还有什么不充足的呢？
114、读书要下苦功 为人要留德泽
【原文】
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
【注释］
显荣：显达荣耀。
【译文】
读书若没有下功夫苦读，却想显达荣耀，天下哪里有这种道理？对待他人没有一点好处，却妄想得到福分和吉庆，又从哪里来呢？
【赏析】
做大官、做大事不是容易的事，要治理一个郡县，没有相当的知识和学问，如何去推行政务呢？如果判断错误，不仅误国扰民，所谓荣达，亦成了可耻的屈辱。
一个人的显达，无非是能力比他人强，而能力又由知识而来，既不能下功夫苦读，拓展自己的知识领域，又不能行万里路，增广自己的见闻，想要显达荣耀，纯属空谈。就以现代而论，社会上哪一种行业不需要知识？无知识而想要成大事立大业，只是痴人说梦罢了。
至于福庆，并非凭空而来，任何事皆有因有果，无因而得果，断无是理。人间的福分，不外乎“自求多福”与“他求善福”两种，这两种是“常理”，其他则是“非常理”。中奖券、获遗产是偶然的，是幸运的，但是也得以买奖券或先人有钱作为其因。
“自求多福”乃是端正其心，努力其事，心不妄求，自得其乐。“他求善福”则是与人为善，不与人为恶，因为助人，而得人助。由此可见，无论就现世或非现世而言，福庆皆有原有因，而非平白无故产生的。
115、有错即改为君子 有非无忌乃小人
【原文】
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
【注释］
改图：改变方向，变更计划。
【译文】
刚刚觉得自己有什么地方做得不对，便毫不犹豫地加以改正，这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人议论自己的缺点，却不思改过仍然肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的行为。
【赏析】
觉是主动的。一个君子，会主动地反省他的思想和行为，只要有一毫偏差，便能立刻觉察，而加以改正，这就是君子之所以为君子之处。
“人议其非”，是其过错已显现于外，众人皆见其恶，则自己不可能不见。然而犹肆无忌惮地胡作非为，这是明知故犯，只有自甘堕落的人才会如此。
我们说凡事要“慎始”，并不仅是指事情的开始要谨慎，要避免犯错，而是指我们心中的一念一怒，都要加以明辨。事之错可及人，心之错便损己。“一念可以上天堂，一念可能下地狱。”君子自觉改过，并不在于想上天堂或畏下地狱，而在于自己的良心，良心安者，即在地狱亦如天堂。小人之肆无忌惮，不仅为人鄙视，其良心已失，即在人间已沦为禽兽，莫说地狱正等着他去，他的心早已入地狱了。
116、交友淡如水 寿在静中存
【原文】
淡中交耐久，静里寿延长。
【注释］
淡中：指君子之交淡如水。
【译文】
在平淡中交往的朋友，往往能维持长久。而在平静中度日，则寿命常常绵长。
【赏析】
“淡中有真味”。“淡”与“真”是不可分的，不加任何调味料煮出来的菜，才是真品。又如空气和水，无色无臭，却是我们日常生活所不可或缺的。而所有的刺激都是反常的，短暂的，就如同烟、酒一般 ，往往会给我们的身体带来伤害。
交朋友亦是如此，只是为了刺激而结交朋友，往往不能长久，因为加了名利的调味料后，这个朋友所见的只有名利二字。真正的朋友，就如空气和水一般，能调节我们的心情和身体，达到良好的状况。它是不夹杂任何因素的，是相互了解的，由于这种淡，所以才能长久。
静是指心灵之静。心和身是息息相关的，心静自然气平，百脉调合。所谓心静，便是不逐物，不为欲乱，所以就能延寿。然而身却要动，身动能使筋骨活络。然而这个动并不违背静的原则，因为心还是平静的，只是使平静的身体不至于停滞，这才是生命的活泼的生机。
117、突来熟思审处 衅起忍让曲全
【原文】
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
【注释］
贻：留下。衅起：有了瑕隙。
【译文】
遇到突发的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔；家中不幸起了瑕隙，必须尽量忍让，委曲求全，不使过去的情感遭受破坏。
【赏析】
所谓“急者缓之，缓者急之”，又说，“欲速则不达”，一件事情突然发生，必然不在我们的预料之内，亦非我们所能熟悉与掌握的。因此，若不明白它的因果，而任意为之，很少不出差错的。既然明白它的因果，即使能力尚不足以为之，至少也要把损害降到最低点。而绝不能毫不考虑地就去做，就像对着大象乱开枪一样，打到却未必打中，反而被他踩死了。
而家庭是一个人最宝贵的东西，有什么争执会比自己的父母妻子更重要的呢？争执是一时的，家庭却是长久的，我们忍心为了逞一时之快，而把千年的宝贝打碎吗？众人在船上争执，结果将船弄翻，就算被人救起，船已不再是自己的船了。“退一步路，海阔天空”，家庭的事尤须如此。任何事皆有调合之道，和谐才是美。
118、聪明勿外散 脑体要兼营
【原文】
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
【注释］
纩：棉絮。旒：帽子前面下垂的饰带。负：扛着。耒：耕田用的农具。
【译文】
聪明人要懂得收敛，古人曾有用棉絮塞耳，以帽带遮眼，以掩饰自己聪明的举动。耕田读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具耕作，日暮手执经书阅读的行为。
【赏析】
聪明岂在耳目？实在是在一个心啊！“纩以塞耳，旒以蔽目”，目的在使心不为杂事所干扰，不把时间浪费在无意义的事上罢了。聪明岂有因外散而失去的呢？聪明的人往往心志专一，如果心志不专一，必然听而不闻，视而不见，思而罔然。何况把聪明浪费在无意义的事情上，又岂是聪明人的作为呢？
耕读原本就不相妨碍，反而有相成之效。只耕不读，造成无识；只读不耕，造成文弱。耕所以养身，读所以养心，有耕有读，才是一个有心有力的人。现在的年轻学子要靠打球来锻炼，却未必长久，也无生产可言。倒不如古人寓耕于读，既能天天活动，又可年年生产，来得聪明些。
119、天未曾负我 我何以对天
【原文】
身不饥寒，天未尝负我；
学无长进，我何以对天。
【注释］
长进：增长进步。
【译文】
身体没有受到饥饿寒冷之苦，这是天不曾亏待我；若是我的学问再无所进步，我又有何颜面以对天呢？
【赏析】
做人要常存感激，无灾无病，不冻不饥，便是幸福。如果立在这种基础上，还不能力思上进，报答父母，反哺社会，岂不令人惭愧？
一个人在社会上成长，要感谢许多的人，自己的努力只占百分之一。因此，从出生到卓然而立，只有欠人的，而没有欠己的，如果再为非作歹，真是枉生为人。
尤其是读书人，所能贡献的便是他的学问，他的知识，如果尚不能在这方面下工夫，使学问增长进步，社会岂不是白养他了吗？更不要论那些以文乱德，混淆视听的人了。
120、勿与人争 惟求己知
【原文】
不与人争得失，惟求己有知能。
【注释］
惟：只要。知：智慧。
【译文】
不和他人去争名利上的成功或失败，只求自己在做事之时增长智慧与能力。
【赏析】
事情的得失，名利的有无，都是短暂的，而智慧和能力的获取却是长久的，不变的。然而人们往往着重在小处，而忽略了大处。
一件事既已了结，其得失就不在成功与失败上，偏偏大多数人只注意这些已经不能更改的事实，甚至拼命去争夺，而失去了获得真正好处的机会。
聪明的人则不然，当他完成一件事后，首先会想到这件事给了我多少经验和教训。无论成功或失败，成功必有成功的理由可保存，失败必有失败的教训可记取，这才是弥足珍贵的。就像一棵树长成，结出果子时，人们只知食肉而弃核，惟有聪明人能去其肉而取其核，依当初种树之法而种之，建立一座结实累累的果园，供大家品尝。
