来源：古诗慧、作者：金发2023-8-29

刀郎借鉴蒲松龄《聊斋志异》创作的音乐专辑《山歌寥哉》火爆上市，让我们体会到重构创作的力量！今天揭秘全国古诗重构的作家、诗人大军，看看都有谁，写过什么作品，又住在哪个城市？同时揭开全国古诗重构“第一城”的神秘面纱，看看这座城市究竟有什么独特之处？

此前，这个大军是“隐秘”的存在，尽管其中有的作家作品是畅销书，但很少有人公开表示这种重构写作重要性。现在刀郎火了，重构写作已经引起人们广泛重视，还想隐藏下去，估计已经不太可能……

“重构三剑客”

首先说河北省会石家庄，这里有被誉为古诗重构“三剑客”的诗人群体，以年龄为序依次为蒲素平、金发、宁延达，究竟谁是轩辕剑、莫邪剑、龙渊剑，抑或分别为纯钧剑、湛卢剑、太阿剑，还是个谜。

蒲素平，笔名阿平，生于1969年生于河北省隆尧县，系中国作家协会会员、河北省评论家协会理事，河北省诗歌研究中心研究员，毕业于鲁迅文学院高研班31期。其创作体裁包括诗歌、散文、文学评论等多种体裁，作品散见《诗刊》《中国作家》《文艺报》等报刊，著有诗集《大风吹动的钢铁》，长诗《大地之灯》，散文集《一个人的工地》等著作，曾获第三届孙犁文学奖、首届贾大山文学奖特别奖、诗探索第六届中国诗歌发现奖等多种奖项。

蒲素平对古诗的重构集中在唐诗上，其重构方式是把唐诗重构写成散文。他大约是最早集中进行重构创作的河北诗人，早在20年前的本世纪初，他就开始进行把唐诗重构创作成散文，其中部分作品相继在《散文诗》《散文诗世界》等文学刊物发表；2008年，大众文艺出版社出版其著作《唐诗的另一种写法》。这些年来，蒲素平在原来的基础上，不断深入探究唐朝诗人和古代杰出文学人物，分析其作品和精神内核，汇集成散文集《文化的背影》及系列评述文章。

以下是蒲素平重构王维的五言诗《鸟鸣涧》：

诗人、评论家陈德胜曾为蒲素平的《唐诗的另一种写法》写过评论，称“这种写法很奇妙”！他认为，蒲素平的这种写法有五种收获，其中第三条“解决了自己诗歌的创新问题”,"阿平力图找到今人与千年前唐朝诗人的共同之处，写他们没有写到的，写他们写到而今天又要如何表达的，写他们走过的而又即将到达的，他延续着中国的文字，还有就是延续着唐诗的劲风。"这不只是蒲素平一个人的收获，而是所有重构写作者共同的收获，而这种重构写作方式恰恰是传统文化创新的一条重要路径。

金发，1971年生于河北省平山县，曾在石家庄、上海等地新闻媒体工作。其创作体裁也比较丰富，包括小说、诗歌、散文、文学评论也多有涉猎，作品散见《诗刊》《解放军文艺》《长城》等文学刊物。

金发的重构创作，始于上个世纪1994年初秋，当时他写的第一首重构诗是对唐代王维的五言律诗《过始皇墓》进行重构；不过，其集中创作却是在2011年之后，金发重构范围比较广泛，从《诗经》开始，包括魏晋、隋唐，一直到清朝。和蒲素平不同的不只是重构范围，还有重构体裁，金发把古诗重构写成现代诗，部分重构作品曾在《诗刊》《诗选刊》《青少年文学》等刊物发表，2015年，《诗选刊》为其主办“重构千家诗”恳谈会，2018年《河北文学》出版其“重构千家诗”专号。截止目前，金发已经创作重构诗500余首，可能是目前古诗重构体量最大的作家。

金发在重构过程中，总结出把古诗写出新意的六个路径，其中第六条就是故事化，通过虚构故事来赋予古诗新的元素。比如在重构白居易新乐府诗《缭绫》时，金发一方面设计了“三个女人一台戏”的故事细节，同时按照唐朝的取名用字习惯，为这三个女人都取了名字，拓展了白居易原诗的内涵。以下是其重构白居易《缭绫》的诗第四节《温阿玉》的内容：

除了写重构诗，近年来金发还在探索古诗词教育的新方法，其以“激发学习兴趣、实现学以致用”为宗旨，开创了“悬剧+对照+重构”的新模式，其中以古人个人史和文化史为切入点，对唐朝诗人的创作现场进行审视、梳理和还原，为300多首唐诗写了悬疑探索文章，目前还在进一步把古诗写成小小说，把同题古诗进行对比解读，并以“古诗慧”新媒体平台进行分享。当然，金发把古诗重构当作古诗“学以致用”的重要策略。

宁延达，1979年生于河北省丰宁县，满族，宁王府品牌创始人,中国作协会员，上世纪九十年代开始创作，著有《大有歌》《风在石头里低低地吹》《空房间》《假设之诗》《魔镜制造者》《在徒劳的房间里》等多部。

宁延达重构的范围跟蒲素平、金发不同，他专业研究古代诗歌的开端——最早诗歌总集《诗经》，并从十年前开始潜心对此著作进行重构写成现代诗，目前已对《诗经》全部300余首进行了重构，整体定名为《狂飙的诗经》，部分重构作品已经在《人民文学》《中华辞赋》《星星诗刊》等刊物刊发推出。

宁延达的《殷其雷》，连同《芣苢》《鹊巢》等十三首重构《诗经》的诗，发表在《中华辞赋》杂志上。其中《殷其雷》这样写道：

宁延达认为，重构不是翻译，他是以《诗经》中每一首诗的题目为题，用新诗的形式来写出每一首诗经的思想或精神，这是其称这些新诗作品为《狂飙的诗经》。评论家王士强评价认为：新时代的“诗经”也需要与时俱进、需要反映时代的新变和人心的新变，或者说，需要诗人们写出“新诗经”。就此而言，宁延达的《狂飙的诗经》可谓“所谋乃大”，立意很高，格局很大。

古诗重构“地图”

梳理了河北石家庄的古诗重构作家，再来看看全国的古诗重构情况，我们以城市名称、作者简介和重构作品来做简单梳理，所提及的作家大致限于重构作品超过五十首的。如果有统计疏漏，欢迎读者在评论区留言提供线索。

湖南长沙

李元洛，诗歌评论家，湖南长沙人，出生于1937年，曾任湖南省作协副主席、文联副主席。

李元洛曾把优秀传统文化——包括唐诗、宋词、元曲等进行重构成大散文的著作，这些著作相继在本世纪初前后相继出版，其中，1999年上海东方出版中心出版其《怅望千秋——唐诗之旅》；2000年岳麓书社出版其《高歌低咏——宋词之旅》；2008年长江文艺出版社出版其《元曲之旅》。

此外，李元洛又先后出版了《绝唱千秋——绝句文化大散文》《诗词风景》《风骚百代——诗文化大散文》《穿越唐诗宋词》《红紫芳菲——诗词经典导读》等著作，这些著作把山水游记、文学评论、诗词札记、文化随笔及一般意义上的散文等多种文体因素融合一起，把古诗词重构成了大散文。

台湾

洛夫，诗人，1928年出生，湖南衡阳人，1949年赴台湾，1996年迁居加拿大温哥华，洛夫被誉为“诗魔”，排名“台湾十大现代诗人”之首，2018年，洛夫在台湾去世。

洛夫力倡“超现实主义”，对台湾现代诗的发展影响深远。据说其因长诗《漂木》而获得诺贝尔文学奖提名。洛夫看起来很现代，不过骨子里却是很传统，他曾经说:“四十岁以前，我很向往李白的儒侠精神，杜甫的宇宙性的孤独感，李贺反抗庸俗文化的风骨，但到了晚年，我却转而欣赏王维恬淡隐退的心境。”

洛夫晚年著有《唐诗解构》一书，2015年由江苏文艺出版社出版，收录重构唐诗50首，每首唐诗配有重构诗和洛夫的书法作品。

加拿大

孟冲之，原名陈立平，湖南岳阳人，旅居加拿大，1970年生，1991年毕业于湘潭大学中文系，2012年湘潭大学出版社出版其诗集《杜诗重构》，收录了150多首重构杜甫诗作。

我之所以把李元洛、洛夫、孟冲之他们三人先搬出来，是因为他们都出生湖南，属于古诗重构的“湖南系”。湖南系在重构领域做了很多事情，而且还把古诗重构这项事业传播到了海外，势力不容小觑。只不过“湖南系”并没有集中在同一个城市里；而之所以把李元洛放在洛夫前面，是因为他做古诗重构要洛夫早十来年，虽然他比洛夫年轻九岁。

北京

阎连科，作家，1958年出生，河南嵩县人，中国人民大学教授。

2008年，江苏人民出版社出版了阎连科的长篇小说《风雅颂》，小说讲述了在巨大的荒谬现实围剿下，正统知识分子杨科无法坚守“风雅”的故事。这部著作重构方式比较独特，他把《诗经》重构写成了长篇小说。《风雅颂》在章节结构上与《诗经》的“风、雅、颂”一一对应，在故事发展主线上，主人公杨科的经历也是沿着《诗经》“逃亡——回家——逃亡” 的主线演绎而来的，这部著作的锋芒跟刀郎的《山歌寥哉》有一拼。

余世存，学者，出生于1969年，湖北随州人。

2019年四川文艺出版社出版余世存的著作《乙亥：余世存读龚自珍》，此著把清代公务员龚自珍的大型组诗《己亥杂诗》写成了记述性散文。《己亥杂诗》是龚自珍的代表作，用诗歌的方式记叙了龚自珍在1839年（农历己亥年）辞职还乡经历，一共315首。

贵州毕节

陶杰，1977年出生于，同样也是贵州赫章人，他在赫章县一所中学任教，是一名语文教师。

陶杰结合自己任教的初中《语文》课本，创作了“古诗重构”系列现代诗，此后又把高中的古诗全部重构完成，目前又开始了对小学古诗开始重构，截止目前一共创作大约200首左右；在创作的同时，陶杰还结合课程，尝试曾用重构诗来教学生来学习古诗，收到了良好的记忆效果。

罗逢春，彝族，1986年生于贵州省赫章县，目前在毕节市百里杜鹃管理区工作。

罗逢春“十五年致力于‘翻译’古诗”，创作有古诗“翻译”200多首。其中的《长恨歌》在《山花》杂志发表。

有意思的是，罗逢春跟陶杰这两个兄弟都出生在贵州省赫章县，他俩大约在古诗重构领域有一些交流，但却对各自的写作方式持有不同的观点，如罗逢春认为他是在“翻译”古诗，而陶杰却认同“重构”的说法。而他俩在古诗重构领域的坚持现，让贵州毕节这个三江（乌江、北盘江、赤水河）发源地和古夜郎政治经济文化中心，在今天的古诗重构领域地位陡增。

内蒙古呼和浩特

敕勒川，本名王建军，1967年出生，内蒙古作协副主席，曾任《草原》杂志诗歌编辑，现供职于宁夏自治区石嘴山市文联，其“重构唐诗”大约写了50首。

需要说明的是，这个数据是多年前敕勒川在新浪博客发布的数据，现在是否有所增加，还不清楚。

重构“第一城”

那么，哪座城市可以称为中国古诗重构“第一城”？

从上述材料梳理来看，河北省会石家庄由于“重构三剑客”的存在，无论是重构作家人数上，还是在重构作品体量上，还是在体裁上，堪为古诗重构“第一城”！其中金发以总量500余首居首，同时他还在创作了300多篇为唐诗还原创作现场的溯源文章，目前还在进一步把一些古诗创作成小小说。

实际上，石家庄从事古诗重构创作的不只是“重构三剑客”这样的代表性人物，其背后还有一个由许多作家诗人组成的古诗重构创作群体，这个群体以“AA诗友互动一群”微信群为主要阵地，经常组织一些古诗重构探讨、创作、分享活动。

这样有组织开展古诗重构活动，是石家庄的独特现象，在其他城市很少见。最近这两天，他们正在以“唐诗中的石家庄”为名，对描写石家庄的唐诗进行重构创作，群内作家诗人十分踊跃。

这意味着，其他城市的古诗重构创作，还处在个人自发阶段；而石家庄的古诗重构创作，已经发展到集体自觉阶段。

这个微信社群由石家庄诗人北辰在2020年疫情之初倡导，联络全市诗歌作者建立起来的。北辰本名刘巨星，1969年生，河北晋州人，其著有诗集《青瓦》《四月梨花香》《心灵短歌》等多部。截止目前，北辰已创作30首重构诗。其重构范围主要是唐诗，重构方式主要是把古诗重构成现代诗。

经常在此微信社群中参与重构创作活动的作家、诗人大约有五六十人，其中包括：樊更喜、邢剑君、薛茫茫、董庆周等。

樊更喜是此群群主，其1964年出生于河北省藁城市（今石家庄市藁城区），是民间文艺方面的专家，其社会职务包括河北省民俗文化协会会长助理、河北省文化交流协会副秘书长、石家庄市民间文艺家协会副主席兼秘书长等。他是藁城“耿村民间故事”搜集负责人之一。耿村民间故事内容涉及社会学、伦理学、历史学等诸多学科，2006年5月列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。在搜集、整理、研究耿村民间故事过程中，樊更喜有作品在《中国文化报》《民间文学论坛》《当代人》等报刊发表，并担任《耿村民间文化大观》《耿村一千零一夜》副主编，出版了文艺评论集《耿村民间故事》（与人合著），该著后来被译成英文在美国出版。由于在民间文艺方面的深入研究，樊更喜荣获民间文艺方面最高奖项——山花奖。

疫情之初的2020年2月，“AA诗友互动群”初成，樊更喜发挥其联络发动才能，推动群友创作，当然他自己也收获了很多诗歌作品，其中包括70多首重构诗，部分作品曾在《诗选刊》《太行文学》《石家庄日报》等报刊发表。

邢剑君1966年出生于河北省平山县，目前担任石家庄市作协副主席、平山县作协主席、平山县文联《百合花》执行主编，是中国作家协会会员，其自1989年开始文学创作，作品曾在《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》等文学刊物发表，出版有诗集《守望西柏坡》、长篇小说《北武当传奇——天桂云岚》。

邢剑君私下被朋友们誉为诗歌“获奖专业户”，其曾在国家文化旅游部、中国作协及其所属《诗刊》《中国作家》，以及全国许多地方和单位举办的诗歌大赛中获奖。截止目前，邢剑君已创作古诗重构作品50余首。

薛茫茫1971年生于河北省沧州市，目前担任石家庄市作家协会副主席、《太行文学》主编，曾在《中华诗词》《诗选刊》《诗潮》等文学刊物发表作品，并曾荣获在《诗刊》社全国诗歌大赛优秀诗歌奖，石家庄市第八、第九届文艺繁荣奖，出版有诗集《雪野》《目光》，目前她已创作30余首古诗重构诗。

有这样微信社群的普遍发动，有“重构三剑客”这样代表性人物在重构领域十年、甚至二十年如一日的坚持，使石家庄这些年在古诗重构领域不断有新的斩获，无论是在重构体量还是质量上，都走在全国的前列，堪称中国古诗重构“第一城”。

把古诗重构成多种当代文学体裁，是对优秀传统文化继承弘扬、推陈出新的重要策略。“周虽旧邦，其命维新”，在弘扬优秀传统文化的时代背景下，重构这一创作方式帮助刀郎创作出火爆的音乐作品《山歌寥哉》，引起社会的广泛共鸣，同时也在吸引更多优秀的作家艺术家走进来，以重构为利器，为创作注入新的动力。