出自《论语·雍也篇》中的成语及解释

　　【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。 ——出自《论语•雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

　　【周急继乏】【周急济贫】【周贫济老】——周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。 ——出自《论语•雍也》：“吾闻之也：君子周急不济富。”

　　【瑚琏之器】——瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。 ——出自《论语•公冶长》：“子贡问日：'赐也何如?’子日：'女器也’。日：'何器也?’日：'瑚瑚也。’”

　　【犁生骍角】——指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。 ——出自《论语•雍也》：“子谓仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”

　　【一箪一瓢】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。。 ——出自《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!”

　　【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 ——出自《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!”

　　【陋巷箪瓢】——陋：简陋，窄小;箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 ——出自《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!”

　　【不改其乐】——不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。 ——出自《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!”

　　【不堪其忧】——忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。 ——出自《论语•雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也!”

　　【立人达人】——立：建树，成就;达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。 ——出自《论语•雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

　　【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。 ——出自《论语•雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

　　【行不由径】——径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。 ——出自《论语•雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　【文质彬彬】——文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 ——出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　　【先难后获】——难：艰难，劳苦;获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。 ——出自《论语•雍也》：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 ——出自《论语•雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

　　【从井救人】——从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。 ——出自《论语•雍也》：“宰我问曰：'仁者，虽告之曰：井有仁焉，其从之也?’子曰：'何为其然也?君子可逝也，不可陷也。’”

　　【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。 ——出自《论语•庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

　　【博文约礼】——博：广;约：约束。广求学问，恪守礼法。 ——出自《论语•雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　【能近取譬】——能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 ——出自《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　【博施济众】——博：广泛;济：救济。给予群众以恩惠和接济。 ——出自《论语•雍也》：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”

　　【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。 ——出自《论语•雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

出自《论语·述而篇》中的成语及解释

　　【举一反三】——反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 ——出自《论语•述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【述而不作】——述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 ——出自《论语•述而》：“述而不作，信而好古。”

　　【信而好古】——信：相信;好：爱好。相信并爱好古代的东西。 ——出自《论语•述而》：“述而不作，信而好古。”

　　【诲人不倦】——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 ——出自《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　【学而不厌】——厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 ——出自《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

　　【不愤不启】——愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。 ——出自《论语•述而》：“不愤不启，不悱不发。”

　　【不悱不发】——悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。 ——出自《论语•述而》：“不愤不启，不悱不发。”

　　【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 ——出自《论语•述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”

　　【一虎不河】——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。。 ——出自《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”源自《诗经•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”

　　【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 ——出自《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”源自《诗经•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”

　　【临事而惧】——临：遭遇，碰到;惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。 ——出自《论语•述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　【死而无悔】——就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 ——出自《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

　　【不知肉味】【三月不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 ——出自《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

　　【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。 ——出自《论语•述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

　　【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 ——出自《论语•述而》：“求仁而得仁，又何怨。”

　　【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 ——出自《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

　　【饮水曲肱】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 ——出自《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

　　【三人行必有我师】——三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 ——出自《论语•述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【择善而从】——从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 ——出自《论语•述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【曲肱而枕】——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。 ——出自《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

　　【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 ——出自《论语•述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

　　【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。 ——出自《论语•述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 ——出自《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。 ——出自《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　【不知老之将至】——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。 ——出自《论语•述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。 ——出自《论语•述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”

　　【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 ——出自《论语•述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

出自《论语·泰伯篇》中的成语及解释

　　【战战兢兢】——战战：恐惧的样子;兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 ——出自《论语•泰伯》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【六尺之孤】——六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高;孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。 ——出自《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

　　【如临深渊】——临：靠近;渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。 ——出自《论语•泰伯》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【如履薄冰】——履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。也形容小心谨慎的样子。 ——出自《论语•泰伯》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经•小雅•小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　【犯而不校】——犯：触犯;校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 ——出自《论语•泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 ——出自《论语•泰伯》：“曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’”

　　【托孤寄命】——指受遗命托付辅助幼君;或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。 ——出自《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

　　【死而后已】——已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 ——出自《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【任重道远】——任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 ——出自《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　【笃信好学】——笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。 ——出自《论语•泰伯》：“子曰：'笃信好学，守死善道。’”

　　【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 ——出自《论语•泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

　　【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 ——出自《论语•秦伯》：“子日：'学如不及，犹恐失之。’”

　　【卑宫菲食】——指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。 ——出自《论语•泰伯》：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。”

　　【巍巍荡荡】——形容道德崇高，恩泽博大。语出 ——出自《论语•泰伯》：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌;荡荡，广远之称也。”

出自《论语·子罕篇》中的成语及解释

　　【斯文扫地】——斯文：指文化或文人;扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 ——出自《论语•子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清•徐坷《清稗类钞•三十四》：“巡检作巡抚，一步登天;监生作监临，斯文扫地。”

　　【空空如也】——空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 ——出自《论语•子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

　　【韫椟而藏】——把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。 ——出自《论语•子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸?”

　　【待贾而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。 ——出自《论语•子罕》：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　【欲罢不能】——欲：想;罢：停，歇。想要停止也不能停止。 ——出自《论语•子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 ——出自《论语•子罕》：“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”

　　【循循善诱】——循循：有次序的样子;善：善于;诱：引导。指善于引导别人进行学习。 ——出自《论语•子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　【善贾而沽】——贾：通“价”。善贾：好价钱;沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。。 ——出自《论语•子罕》：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

　　【衒玉自售】——比喻自夸其才以求任用或信任。 ——出自《论语•子罕》：“子贡曰：'有美玉于斯，韫奁而藏诸，求善贾而沽诸?’子曰：'沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不衒卖之辞。”

　　【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。 ——出自《论语•子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

　　【秀而不实】——秀：庄稼吐穗开花;实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。 ——出自《论语•子罕》：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　【后生可畏】——后生：年轻人，后辈;畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 ——出自《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

　　【为山止篑】——比喻功败垂成。 ——出自《论语•子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”

　　【不舍昼夜】——舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。。 ——出自《论语•子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

　　【年富力强】——年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。 ——出自《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”宋•朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

　　【苗而不秀】——苗：指庄稼出苗;秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。 ——出自《论语•子罕》：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　　【知过必改】——认识到自己错了就一定要改。 ——出自《论语•子罕》：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

　　【不忮不求】——忮：嫉妒;求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。 ——出自《论语•子罕》：“不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。”源自《诗经•邶风•雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

　　【松柏后凋】——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。。 ——出自《论语•子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　【岁寒松柏】——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 ——出自《论语•子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　【岁寒知松柏】——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 ——出自《论语•子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　【勇者不惧】——惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。 ——出自《论语•子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

出自《论语·乡党篇》中的成语及解释

　　【侃侃而谈】——侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。 ——出自《论语•乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也;与下大夫言，侃侃如也。”

　　【鞠躬屏气】——指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。 ——出自《论语•乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

　　【侃侃訚訚】——形容和悦而从容不迫地谈话。 ——出自《论语•乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。”

　　【屏声敛息】——形容静悄悄不出声息。 ——出自《论语•乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

　　【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 ——出自《论语•乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”

　　【敛容屏气】——敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。 ——出自《论语•乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

　　【屏气凝神】——屏气：抑制呼吸;凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 ——出自《论语•乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子•达生》：“用志不分，乃凝于神。”

　　【适可而止】——适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。 ——出自《论语•乡党》：“不撒姜末，不多食。”宋•朱熹注：“适可而止，无贪心也。”

出自《论语·先进篇》中的成语及解释

　　【三复白圭】——指慎于言行。 ——出自《论语•先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”

　　【三复斯言】——三复：多次反复;斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。 ——出自《论语•先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”朱熹注：“《诗经•大雅•抑》之篇曰：'白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”

　　【不得其死】——指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 ——出自《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”

　　【一仍旧贯】——一：都，全;仍：因袭，依照;贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。 ——出自《论语•先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：'仍旧贯，如之何?何必改作?’”

　　【言必有中】——中：正对上。指一说话就能说到点子上。 ——出自《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”

　　【登堂入室】【升堂入室】——堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 ——出自《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　【过犹不及】——过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 ——出自《论语•先进》：“子贡问：'师与商也孰贤?’子曰：'师也过，商也不及。’曰：'然则师愈与?’子曰：'过犹不及。’”

　　【鸣鼓而攻】【鸣鼓而攻之】——比喻宣布罪状，遣责或声讨。 ——出自《论语•先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

　　【理屈词穷】——屈：短，亏;穷：尽。由于理亏而无话可说。 ——出自《论语•先进》：“是故恶夫佞者。”宋•朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

　　【一日之长】年龄大或资格老的自谦说法。 ——出自《论语•先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：'以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”

　　【有勇知方】——有勇气且知道义。 ——出自《论语•先进》：“子路率尔而对曰：'千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”

　　【春风沂水】——原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。 ——出自《论语•先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　【沂水弦歌】——指知时处世，逍遥游乐。 ——出自《论语•先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　【沂水舞雩】——指知时处世，逍遥游乐。 ——出自《论语•先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

出自《论语·颜渊篇》中的成语及解释

　　【司马牛之叹】——比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 ——出自《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：'人皆有兄弟，我独亡。’”

　　【死生有命，富贵在天】——指万事皆由天命注定。 ——出自《论语•颜渊》：“子夏曰：'商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”

　　【己所不欲，勿施于人】——欲：希望;勿：不要;施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。 ——出自《论语•颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　【内省不疚】——指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 ——出自《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧?”

　　【克己复礼】——克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 ——出自《论语•颜渊》：“颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?’”

　　【恭而有礼】——恭：恭敬;礼：礼节。恭敬又有礼节。 ——出自《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

　　【四海之内皆兄弟】——普天下的人民都象兄弟一样。 ——出自《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

　　【司马牛之叹】——比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 ——出自《论语•颜渊》：“司马牛忧曰：'人皆有兄弟，我独亡。’”

　　【死生有命，富贵在天】——指万事皆由天命注定。 ——出自《论语•颜渊》：“子夏曰：'商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”

　　【浸润之谮】——比喻暗中诽谤别人的坏话。 ——出自《论语•颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”

　　【足食足兵】——食：粮食;兵：武器。粮食充足，武备修整。 ——出自《论语•颜渊》：“子贡问政。子曰：'足食足兵，民信之矣。’”

　　【必不得已】——必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。 ——出自《论语•颜渊》：“子贡问政。子曰：'足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先?’曰：'去兵。’”

　　【一言既出，驷马难追】——一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。 ——出自《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　【驷不及舌】——驷：古时由四匹马拉的车;舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 ——出自《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　【爱之欲其生，恶之欲其死】——喜爱他时，总想叫他活着;讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 ——出自《论语•颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”

　　【成人之美】——成：成就。成全别人的好事。 ——出自《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　【以文会友】——指通过文章来结交朋友。 ——出自《论语•颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

　　【片言折狱】——片言：极少的几句话;折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。 ——出自《论语•颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与?”

　　【化若偃草】——形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。 论语•颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

　　【一朝之忿】——朝：早晨;忿：气忿。一时的气忿。 ——出自《论语•颜渊》：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?”

　　【风行草偃】——风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 ——出自《论语•颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

　　【察言观色】——察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 ——出自《论语•颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

出自《论语·子路篇》中的成语及解释

　　【名正言顺】【名不正言不顺】——名：名分，名义;顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。 ——出自《论语•子路》：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”

　　【手足无措】【无所措手足】——措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 ——出自《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

　　【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。 ——出自《论语•子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”

　　【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。 ——出自《论语•子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”

　　【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 ——出自《论语•子路》：“叶公问政。子曰：'近者说，远者来。’”

　　【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。 ——出自《论语•子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。 ——出自《论语•子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　【一言兴邦】——指一句话可以兴国。 ——出自《论语•子路》：“一言而可以兴邦，有诸?”

　　【一言丧邦】——指一句话可以亡国。 ——出自《论语•子路》：“一言而丧邦，有诸?”

　　【言必信，行必果】——信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。 ——出自《论语•子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　【斗筲之人】——斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。 ——出自《论语•子路》：“噫!斗筲之人，何足算也?”

　　【悦近来远】——使近者悦服，远者来归。 ——出自《论语•子路》：“叶公问政。子曰：'近者说，远者来。’”

　　【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。。 ——出自《论语•子路》：“叶公问政。子曰：'近者说，远者来。’”

　　【欲速不达】【欲速则不达】——速：快;达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。 ——出自《论语•子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。 ——出自《论语•子路》：“噫!斗筲之人，何足算也?”

　　【和而不同】——和：和睦;同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。 ——出自《论语•子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　【刚毅木讷】——刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 ——出自《论语•子路》：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’”