天地为阴阳二气也，阴阳二气之形为水火也。

故天地之初本水火，人亦如此，人唯阴阳二气耳

天一生水，这个水为天之精华，对应到人体就是肾精。因为在天地之间，水火是不相融的，唯有天一生水中藏着火，也就是只有在最初始，这个火才可以藏在水中。但火中有水是很简单，因为水本灭火，水小火弱而烟，水大火灭化土。

肾精并非指肾脏这个器官，而是指人之先天精华，也就是天之降之，水中藏着那点火。

天爱其精，故当人生活在地上时，精华一定会不断上升。

精华上升到一定高度就化为心神，心神外显就是人的活力所在。

精化神，精为神之本。

神能四散，如果没有约束，很快就可以将精消耗光。

肾精升心神主要由天地之性决定。

但心神回归到肾精，形成大循环，则由人自身决定。

精化神，神归精，这样构成一个大循环，也就是人活着的基本状态。

精化神，升到一半，这个最关键处就是魂。

神归精，降到一半，这个最关键处就是魄。

魂有先天之性，正因为如此，才有灵魂一说，而不会说灵魄。

魄乃后天之性，正因为如此，有体魄一说，而不会说体魂，平时交流时会说气魄要大，胸怀要广，而不会说气魂要大。因为魄为后天可培养。

《黄帝内经》说：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

肝和肺刚好在半升半降状态，与魂魄出现的位置在人体运化上完全吻合，就有了肺藏魄，肝藏魂，但并非说肝产生魂，肺产生魄。

精神才是根本，魂魄表达的是力量上的变化。

如果用十天干来表达，甲乙中间就是魂，庚辛中间就是魄。

甲主升，因为甲面临的是阴之力量之大，故有破甲一说。

一旦从甲到乙，乙就是升的力量占主导，上升就变柔了，故乙木曲直。

这一个临界点就是魂。

甲尽乙始就是魂，同理庚尽辛始就是魄，故辛曰从革。革者庚也。

有些人湿气比较重，湿从何来，又到哪去

湿土就会对甲产生很大的阻力，导致破甲无法顺利展开。一旦精化神受阻，整个人就没有什么精神，如同失魂一般。

如果神归精受阻，因为皮肤将心神困住无法外散，下不去，散不了，神为阳，主动，不断往外冲而冲不出去，故这个人就会躁动而不安，心神不宁，不知所措，与精无法顺利化神正好形成相反的样子，那个是心神不振。

以上为个人观点，仅供参考，未必就对。

来源：南离北玄