01

借花献佛

“借花献佛”出自佛教故事中。很久前有一个学习佛法的婆罗门人，名叫“善慧”，他四处参访学习佛法。有一天，来到莲花城，听说燃灯佛受国王的邀请将前来讲佛法。善慧也想向燃灯佛献花，然而国王已经买走全城的鲜花来供养燃灯佛。善慧在井边遇到一个年轻的婢女，手捧花瓶，瓶中有七朵优钵罗花。善慧恳切地向婢女讨花。婢女被他的诚意所感动，便给了他五束，留下两束，并委托善慧将这两束花也献给佛，来表示自己对佛的敬意，但还有一个条件，要善慧在没有达到生命的完全自由解脱之前，生生世世与婢女结为夫妻。善慧求花心切就答应了。得花之后，赶至城门给佛献花。“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。燃灯佛对他说，看你的善心和精进力，你将来一定会证悟到宇宙的真理。

02

步步生莲

佛陀太子诞生时，百花盛开，诞生后，他向东西南北四方各走七步，步步皆生莲花。

03

锦上添花

源自《罗山和尚》《祖堂集》卷“今日便是锦上更添花。”比喻给美好的事物添上好的成分，使好的事物更加美好。

04

花花世界

《华严经》载：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”《梵网经》卷上载：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树下。

花花世界即源于此，一般形容繁华之地，尘世间。

05

镜花水月

亦作“水月镜花”。佛教有十喻：幻、阳炎、梦、影（谓镜中之影像），乾达婆城（海市蜃楼）、响、水月（水中所现之月影）、浮浪、虚空花（病眼昏花，于空中所见的种种花状幻象）、旋火轮。以此十喻观想此世界虚幻不实，而离贪染执著。故此中“镜”乃指镜像，“花”指虚空花。《景德传灯录》卷十四：“三界六道，唯自心现，水月镜像，其有生灭？”

后多解作镜中花，水中月，用来比喻诗文中空灵的境界。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”现泛指幻觉中的美好景象，或喻事物虚幻不可捉摸。

06

口吐莲花

《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便“取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日”。后用“口吐莲花”比喻口出妙语，说话有文采。也作“口吐珠玑”。

07

昙花一现

梵语“优昙钵华”的简称，或译作“优昙钵罗华”、“邬昙妙华”、“优昙华”，意为祥瑞灵异。《南史》载“优昙华（花）乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮（王）出世”。《长阿含经》载：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”《法华经·方便品》载：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”昙花开花时间很短，俗称昙花一现，佛经中常用来比喻佛法难闻，就像优昙钵花的开放难得遇见。

08

天花乱坠

佛陀说法时，诸天感动，撒下香花供养。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”《心地观经·序分》载：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”又传说梁武帝时，云光法师讲经时感动上天，香花从空中纷纷落下。后多形容讲经说法，有声有色，极其动听。现形容言谈虚妄，不切实际。