训子孙

作者:司马光(宋)

【原文】

有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰:俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居多必盗。故曰:侈，恶之大也。

为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者，不过广营生计以遣田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。

夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营死于道路乎?其不贤也。虽积金满堂室，又奚益哉?故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶?何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

【译文】

有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行;小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。所以说:俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，乱道招祸;小人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，便自身丧命，这样他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼，所以说:奢侈是最大的罪恶。

做长辈的没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少，为什么这样说呢?今天为后代谋福利的人，只不过广泛地经营生计来留给后代，他们已经有田地阡陌相连了，有住宅商店横跨街坊，有满仓的粟麦，有满箱的金银布匹，心里还是感到不满足，不肯停止营求，喜悦自得地认为这些财物子子孙孙累世都用不完了，但他们不知道用仁义方正的品行去教诲子女，用礼仪法则来治理家庭。这样自己通过十几年勤劳幸苦聚积得来的财富，子孙却会在一年的时间内奢侈淫靡、游乐放荡而把它们用光，还反过来嘲笑祖先们的愚蠢，说他们不知道自己娱乐，又怨恨祖先原先过于吝音，对他们不恩宠，过于严厉。

人所赖以生存的生活资料固然不可缺少，但不要追求过多，过多就会成为牵累。假如他的子孙真的贤能，难道粗粮粗布者不能自己经营生计却因饥寒死于道路吗?假如他的子孙不贤能，即使积累了满屋黄金又有什么好处呢?所以储藏过多财物而留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。那么，难道圣人就不管子孙的贫困了吗?我要说:过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。

苏轼与子由弟二则

[ 作者 ]

苏轼(1037～1101)，字子瞻，一字和仲，自号东坡居士一眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、画家、书法家。文明白畅达，为"唐朱八大家"之一。诗清新豪健，独具风格；词豪放旷达，开一代词风；凰善画竹与枯木怪石；楷书熔铸诸家，亦有创新。

【原文】

吾弟大节过人，而小事或不经意，正如作诗，高处可追配古人，而失处或受嗤于拙目。薄俗正好捡点人，小疵，不可不留意也。

吾兄弟俱老矣，当以时自娱，此外万端皆不足介怀。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内．山川草木虫鱼之类，皆吾作乐事也。

【译文】

《与子由弟二则》是苏轼给弟弟苏辙的两则书信。第一则提醒子由做人就像作诗一样，在大节上要突出，同时小疵也不能够掉以轻心。第二则是苏轼将自己长期形成的那种“廓然无一物的旷达胸襟传授给弟弟，告诉弟弟年岁已老，“当以时自”。苏轼一生与物无竞、随缘自适、宠辱不惊，他也始终奉行着这样的人生哲学。虽然其中也不乏无可奈何的酸楚，但是能够渺然无物的态度实在也是令人佩服。文中有对弟弟的褒赞，也有对弟弟规劝和警策，还有对弟弟和自己今后生活的向往和释然，表达了兄弟间深厚的情义;同时字里行间中也渗透了作者对现实生活的无奈和不满，实际上也是同病相怜、慰人慰已之语,

教子孙读书

[ 作者 ]

郑侠(1041～1119)，字介夫，北宋福州福清(今属福建)人。少以苦学为王安石所重，后临安上任，反对新法，借旱灾机会，绘流民图献神宗，把灾民疾苦，归咎新法。初贬英州，为泉州教授。再贬英州，徽宗时得归，家居而卒。有《西塘集》传世。

【原文】

水在盘盂中，可以鉴毛发。

盘盂若动摇，星日亦不察。

镜在台架上，可以照颜面。

台架若动摇，眉目不可辩。

精神在人身，水镜为拟伦。

身定则神凝，明於鸟兔轮。

是经学道者，要先安其身。

坐欲安如山，行若畏动尘。

目不妄动视，口不妄谈论。

俨然望而畏，暴慢不得亲。

淡然虚而一，志虑则不分。

眼见口即诵，耳识潜自闻。

神焉默省记，如口味甘珍。

一遍胜十遍，不令人艰辛。

【译文】

诗人在这首诗中，系统地讲述了一系列的读书方法：一要做到“身定”，要能耐心地坐下来；二要“神凝”，要聚精会神，不可心猿意马；三要“眼见”，一字一句老老实实看，不东张西望；四要“口诵”，边看边读加深印象；五要“耳闻”，就是要细心地听自己诵读，纠正阅读错误；六要“默省”，即要注重思考、熟记。

胡安国与子弟

[ 作者 ]胡安国(1074～1138)，字康侯，宋建宁崇安(今属福建)人。绍圣进士。因不肯阿附，为权幸所恶。后辞归。南宋经学家，学宗程颐，长于《春秋》。所著《春秋传》30卷，感于中原沦丧，百姓涂炭，借史抒发其忧国忧民之情怀，自明初被定为科举考教科书。另有《春秋通旨》、《资治通鉴举要补遗》。后人编有《胡氏传家录》。

【原文】

立志以明道，希文自期待。立心以忠信，不欺为主本。行己以端庄，清慎见操执。临事以明敏，果断辨是非。又谨三尺，考求立法之意而操纵之，斯可为政，不在人后矣。汝勉之哉!治心修身，以饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎!

【译文】

立志领会圣贤之道，期待自己能成为范希文（仲淹）一样的人；居心忠厚守信，诚实不欺；行动端庄稳重，操守清廉谨慎；处理事情精明敏捷，果断辨别是非；考求立法的原意，谨慎执法：以此为官行政，你的政绩就不会落后于人了，你好自勉励吧！修养身心，要注意饮食男女这些日常生活问题，古来圣贤都由此入手下功夫，怎可忽视呢？

《与长子受之》

[ 作者 ]

朱熹(1130～1200)，字元晦，号晦庵，宋徽州婺源(今属江西)人。18岁即登进士第，为官有政声，然任期甚短。一生闲居讲学长达四十余年。其著述之富，从游子弟之多，为自古儒者所不及。谥号"文"，后世尊称为朱子或朱文公。为学以居敬、穷理为主，集宋代理学之大成。元明以后，以其所注之《四书章句集注》，作为科举录取士人之标准，数百年来朱子对于学术政俗之影响，可谓至深且巨。朱熹有三子五女，皆贤。

【原文】

早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索，有疑用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记，归日要看，见好文字录取归来。

【译文】

每天从师学习和请教，要和他人一样按常例进行，不得怠慢。

每天有不明白的地方，要用小本子随手记录下来，等到见到老师，向老师请教，不能放过。

听到老师的训诲，回到住处，要思考反省其中最要紧的话，逐日记下，归家时我要亲自检查。看到好的文章，也要抄下来带回。

不得自擅出入，与人往还，初到问先生，有合见者见之，不令见则不必往。人来相见，亦启禀然后往报之。此外不得出入一步。

居处须是居敬，不得倨肆惰慢。言语须要谛当，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。

【译文】

平日的仪容举止一定要恭敬端庄，不得傲慢放肆懒惰怠慢

说话一定要谨慎恰当，不要嬉笑喧哗。

做任何事要谦恭，不能盛气凌人，自取耻辱。

不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非，有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。

【译文】

交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

【译文】

结交朋友，尤其应当慎重选择，即使是同学，也不能没有亲近与疏远的区别。这都应当向先生请教，听从先生的教诲。凡是为人敦厚忠信，能批评我的过错的，是有益的朋友，那种奉承献媚，巴结逢迎，轻佻浮薄，傲慢无礼，不庄重，引导别人做坏事的，是有害的朋友。

推此求之，亦自合见得五、七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之，不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。

【译文】

照这些原则去推求，自然可把握五，七分再加上请教老师和慎重选择，就绝没有错了。只怕你志趣低下平庸，不能严格要求自己从善如流，那么有益的朋友就会不期望疏远而日渐疏远，有害的朋友不期望接近却日益亲近。这一定要下大决心加以检点去纠正革除不可一天天渐渐变成习惯，自行投向小人的圈子。如果这样，那么即使有贤良的师长，也没有办法可以补救你自己造成的处境了。

见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之，而咨问之，思与之齐而后已。（不拘长少，惟善是取）

【译文】

见到别人有好的言论和好的行为，就表示出尊敬和仰慕，并记录下来，看到别人写出了胜过自己的好文章，就借来熟读，或者把它抄录下来，并向他咨询，请教，想想怎样才能写得和他一样好，写不好就不罢休。不论年长年少，只要是好的就向他学习。

以上数条，切宜谨守，其所未及，亦可据此推广，大抵只是"勤、谨"二字。循之而上，有无限好事，吾虽未敢言，而窃为汝愿之；反之而下，有无限不好事，吾虽不欲言，而未免为汝忧之也。

【译文】

上面(我对你讲的)这几条，你要切实遵守。有些我没有涉及的，也可以据此举一反三，总的来说就是勤和谨两个字，循着这条路往上走，就会有无限的好事。我虽然没有明说，但我私下为你祝愿。如果反其道而往下走，就会有无限的不好的事情。我虽然不想说出来，但却不能不为你担忧。

盖汝若好学，在家足可读书、作文、讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是不自好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意：又父子之间，不欲昼夜督责及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望；不然则徒劳费，只与在家一般。他日归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶?念之!念之!夙兴夜寐，无忝尔所生，在此一行，千万努力。

【译文】

如果你努力学习，在家里就可以读书写文章、讲求经义，探究名理的学问，就不用远离父母，千里迢迢地去向老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，已经不能指望你懂得这个道理了。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里被俗务所影响，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你外出求学。你要是到了那里，能奋发努力，有所作为，用心改掉以前的坏习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没什么两样，以后回来，又只是不务正业的人，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲戚同乡和朋友呢？记住！记住！“勤奋学习，不要辱没了父母！”这一次行程，千万要努力呀!

韩玉临终遗子书

[ 作者 ]

韩玉(?一1211)，金朝蓟州渔阳(今天津蓟县)人，宁温甫。明昌五年(1194)进士。与西夏军作战，有战功。任河平军节度副使。当权者忌其功，诬以与西夏有谋，将其下狱囚死。

【原文】

此去冥路，吾心皓然，刚直之气，必不下沉。

儿可无虑!世乱时艰，努力自护。幽明虽并，宁不见尔?

【译文】

从这里到冥界的道路上，这一去将走向死亡，但我的心很阔大，内心浩荡，因为天地之间的正气，必不会沉沦。孩子，你不必忧虑。

如今世事繁乱，世道艰难，你必须努力保护自己。

我与你生死两别，阴间虽然与人世不同，但我还是可以看见你的。

李氏托孤母氏书

[ 作者 ]

李氏(?～1279)，名字不详，饶州安仁(今江西余江)人，南宋官吏谢枋得妻。通《女训》诸书。谢枋得起兵驻守安仁，城被元军攻破，枋得逃入闽山。李氏携二子避于贵溪山中，采草木而食。元兵入山搜捕，扬言不获李氏，就荡平安仁城。李氏遂出山就俘。翌年，转囚建康(今江苏南京)，元军准备将其没为官妓。李氏抚二子哭道： "我哪能侍奉两个丈夫?你们如能生还，要好好孝顺我的婆母，我不能养老送终了。"遂解裙带自刭。

【原文】

母氏慈鉴：嗟呼！劬劳之恩，今生已矣。缅舟山之急湍，吾君何在？眺长淮之清流，吾夫何在？殉国殉夫，舍此尚遑他及哉？

顾女犹苟活于世者，以梦珠甫二龄，未得所托。浸令三尺藐孤，展转入于贼手，则女诚谢家罪人矣。或告元贼甚重女婿，呼为“豪杰”，且下令保全家属。似为女计，可不死，并可不避。然而币重言甘，贼之惯技也；见患授命，愚夫妇之素志也。覆巢之下，宁有完卵，女盖计之熟矣。

吴媪虽愿直，事女有年，其心无他。梦珠属彼，遣投母所，子兄弟行，尚求善视之。俟其长成，嘱以勿食新禄，勿忘国仇，则女见亡婿于地下，或无惭色耳。

临颖涕泣，不知所云！

【译文】

将孤托于母亲，必交待者有三：一则自己之死，乃势所必然；二则托孤于母，是势在必行；三则如何托孤，有何要求。对此作者都作了感人至深的阐述。

此信之所以传之万世而不朽，不仅在于叙事的成功，尤在于感情的杼发和所抒发的感情。作者开篇一声“嗟呼”以不能报答母亲的抚养之恩为大恨，令人有种想哭的冲动。申托孤之求，不忍“三尺藐孤，展转入于贼手”，不肯负罪于谢家，恳请“子兄弟行”，善视梦珠，读来使人悲凄难禁。深沉的孝母爱子之情，使文章字字带血含泪。而其殉国之精神和嘱子“勿食新禄”、“勿忘国仇”的凛然正气，更是令人感佩。

陈栎与子勋书

[ 作者 ]

陈栎(1252～1334)，字寿翁，安徽休宁人，元代学者。宋亡，隐居不出，潜心著述。晚年自称东阜老人。一生著述颇丰，有《尚书集传纂疏》、《历朝通略》、《勤有堂随录》等。因学者皆尊称其定宇先生，故文集名《定宇集》。

这是陈栎写给离家到外地任教的儿子的一封信。这篇训子书为历代选家所钟爱。在信中，陈栎首先强调儿子要自我独立，争气，求上进，成长要靠自己，不能像以往那样悠闲自在而无所事事。又特别要求儿子在任教中，要做到为人师表。就连如何教书，也事无巨细，一一指出，把心力全放在学生身上。他还教导儿子如何安排作息时间，如何注意仪表，如何与别人处好关系，并让儿子守得"勤""谨"二字。陈栎的教子之法，严中有爱，爱中有严，今天读来，仍感亲切!如今，作为父母，多给在外的子女以必要的关爱和教诲，对于他们的成长仍是不可缺少的。

【原文】

我本未欲遣汝出，偶遇机会，故如此。妆须是自卓立、自争气、自求长进、自做取成人，不可如前日悠悠见笑于人。今幸遇亲家执敬老师，重厚典刑，可亲炙取法。姊夫子静先生博淹修洁，可以资问请益。好文字、好说话，随手录取，归日要观。仲文非特益友，实足为汝师，渠之言一一谨守，不可一毫违之。按渠之言而力行之，永永无失。

【译文】

我本来没有打算让你出外，偶然遇到机会，所以这样安排。你必须要自己独立、自己争气、自己求取进步、自己努力成人，不能像以前无所事事总是被人笑话。现在幸亏遇到亲家吴执敬老师，持重敦厚堪为榜样，可以受到熏陶学习。姐夫子静先生学问广博为人高尚，可以咨询求教。好文章、好话语，随手纪录，每天回来要看。吴仲文并非只是朋友，也足以成为你的老师，他的话要一一遵守，不能丝毫违背。按他的话努力去做，永远不会犯错。

【原文】

今受人子弟之托，须是且以教人为急，自己事且放缓。然教人读书，即是我读；教人做文字，即是如我自做；教人解书，即是我自解；教人熟而记得，即是我自熟自记得。教人便是自学。如此力行，不特人有长进，我亦自有长进。又，教人谈书，今虽不必与人尽解，然我却不可不自晓得。须是每日随人所上之书逐段自检，看解得晓得，不可徒读舂句读而不晓其道理，如和尚念经也。

【译文】

现在接受别人托付弟子给你，必须以培养孩子为重，自己的事情放缓。然而教别人读书，也是自己读书；教别人写文章，就如同自己去写；教别人明白书中的道理，就是让自己明白；教别人熟读背诵，也是让自己熟读背会。教别人就是自己学习。这样努力去做，不光别人有进步，自己也有进步。再一个，教别人谈论书中的道理，现在虽然不必要解说详细，但自己却不能不完全懂得。必须每天随着教的内容逐段自我检查，看能不能解说清楚，不能只教文句却不懂得其中的道理，如同和尚念经。

【原文】

每日早起晏眠，除登厕外莫妄出一步，不可与人闲说一句惹是非，待学生必正色端庄，如此，决不遭侮。夏楚人家多不乐此，不宜施。须是勤而有常，谨审而不敢轻易。能守得"勤"与"谨"二字，万万无失。言语要简而当、从容而分明，最不要夸张妄诞。学生事业与主人商量，各人具一日程而日日谨守之。

【译文】

每天早起晚睡，除了去厕所买药随便出门一步，不要和人说闲话招惹是非，对待学生必须严肃端庄，这样，才不会受欺辱。戒尺当地人家大多不用，就不宜施行。一定要勤奋能坚持，谨慎却不随意。能守住“勤”和“谨”两个字，万无一失。说话要简明得当，从容清楚，切忌夸张虚妄。学生的学习计划和主人商量，双方各执一份日程安排每天遵守。

来源：采莲曲